Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Eph?siens 1,15-23
C'est pourquoi moi-m?me, ayant appris votre foi dans le Seigneur J?sus et votre charit? ? l'?gard de tous les saints,
je ne cesse de rendre gr?ces ? votre sujet et de faire m?moire de vous dans mes pri?res.
Daigne le Dieu de notre Seigneur J?sus Christ, le P?re de la gloire, vous donner un esprit de sagesse et de r?v?lation, qui vous le fasse vraiment conna?tre !
Puisse-t-il illuminer les yeux de votre c?ur pour vous faire voir quelle esp?rance vous ouvre son appel, quels tr?sors de gloire renferme son h?ritage parmi les saints,
et quelle extraordinaire grandeur sa puissance rev?t pour nous, les croyants, selon la vigueur de sa force,
qu'il a d?ploy?e en la personne du Christ, le ressuscitant d'entre les morts et le faisant si?ger ? sa droite, dans les cieux,
bien au-dessus de toute Principaut?, Puissance, Vertu, Seigneurie, et de tout autre nom qui se pourra nommer, non seulement dans ce si?cle-ci, mais encore dans le si?cle ? venir.
Il a tout mis sous ses pieds, et l'a constitu?, au sommet de tout, T?te pour l'?glise,
laquelle est son Corps, la Pl?nitude de Celui qui est rempli, tout en tout.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Paul rend gr?ces ? Dieu pour la foi des ?ph?siens ainsi que pour l?amour fraternel qu?ils vivent. La communaut? d??ph?se, qui lui est particuli?rement ch?re, est l?objet de ses pri?res. Il demande pour les ?ph?siens le don de l?Esprit afin qu?ils soient amen?s ? une connaissance profonde du myst?re de Dieu. Car seul l?Esprit conduit les c?urs des croyants dans l?intimit? avec Dieu. Son ?uvre consiste en effet ? ? illuminer les yeux du c?ur ?, c?est-?-dire ? communiquer au croyant cette sagesse qui ne vient pas du raisonnement naturel mais de l?ob?issance ? la Parole de Dieu. Du rapport avec les Saintes ?critures, les ?ph?siens peuvent comprendre ? quelle esp?rance leur ouvre son appel ?, ? quelle hauteur se situe l?objectif des croyants. L?ap?tre est conscient des ? tr?sors de gloire que renferme l?h?ritage ? qui nous a ?t? r?serv?. Malheureusement nous l?oublions bien souvent ou pire, nous ne le vivons pas. Paul ?largit son regard aux ? saints ?, c?est-?-dire ? l??glise universelle du ciel et de la terre : les anges et les d?funts qui partagent d?j? la gloire divine, et ceux auxquels nous sommes associ?s, nous qui sommes en chemin vers le but. Nous sommes tous comme rev?tus de la puissance de Dieu qui s?est manifest?e en pl?nitude dans la r?surrection de J?sus (v. 20) : Dieu a fait mourir la mort et rena?tre les croyants ? la vie. ? travers l?histoire d?Isra?l, le Seigneur avait pr?par? la r?surrection de J?sus, l?acte eschatologique par excellence. Par sa r?surrection, il l?a plac? ? sa droite d?o? il r?gne sur les puissances cosmiques. Notre culture ne parle plus de ces ?tres qui peuplent les cieux, auxquels l?antiquit? croyait spontan?ment. Toutefois, ? Principaut?s et Puissances ? ne manquent pas aujourd?hui, ? Vertus et Seigneuries ? qui rendent am?re la vie de nombreux peuples de ce monde. Reconna?tre la supr?matie du Christ signifie redonner au monde son vrai visage de ? cr?ation ?, faite pour ?tre habit?e de tous, et pour offrir ? l?homme la libert? d?aimer et d??tre aim?. L?ap?tre ? ce moment parle de l??glise comme ? corps du Christ ? : c?est l??glise universelle. Mais si le Christ est proclam? chef du cosmos et de l??glise, c?est l??glise seule qui est dite ?tre son corps. Seule l??glise a un rapport absolument privil?gi? avec le Seigneur : en elle seule la souverainet? du Ressuscit? est d?s ? pr?sent claire et effective. C?est une relation que l?ap?tre d?finit du terme de ? pl?rome ?, c?est-?-dire pl?nitude. L??glise, avec toutes les limites de ses membres, est riche de la pl?nitude du Christ qui demeure en elle.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
