Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Romains 2,25-29
La circoncision, en effet, te sert si tu pratiques la Loi ; mais si tu transgresses la Loi, avec ta circoncision, tu n'es plus qu'un incirconcis.
Si donc l'incirconcis garde les prescriptions de la Loi, son incirconcision ne vaudra-t-elle pas une circoncision ?
Et celui qui physiquement incirconcis accomplit la Loi te jugera, toi qui avec la lettre et avec la circoncision es transgresseur de la Loi.
Car le Juif n'est pas celui qui l'est au-dehors, et la circoncision n'est pas au-dehors dans la chair,
le vrai Juif l'est au-dedans et la circoncision dans le c?ur, selon l'esprit et non pas selon la lettre : voil? celui qui tient sa louange non des hommes, mais de Dieu.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Deut?ronome avait d?j? parl? avec passion de la n?cessit? d?une circoncision qui ne touche pas seulement la chair, mais aussi le c?ur : ? Circoncisez votre c?ur et ne raidissez plus votre nuque car Yahv? votre Dieu est le Dieu des dieux et le Seigneur des seigneurs ? (Dt 10,16-17). Suivant l?esprit du Deut?ronome, de nombreux proph?tes du Premier Testament ont repris le th?me de la circoncision du c?ur. J?r?mie, par exemple, disait : ? Circoncisez-vous pour le Seigneur, ?tez le pr?puce de votre c?ur ? (4, 4). Toute l??criture consiste, de la part de Dieu, en une recherche passionn?e du c?ur afin de l?unir ? lui de mani?re indissoluble. L?histoire du salut est tout enti?re marqu?e par ce Dieu ? la recherche de l?homme L?histoire du salut tout enti?re est pour ainsi dire une ? descente ? ; c?est Dieu qui se fait proche de chacun de nous pour nous conduire vers le ciel, pour ? nous faire monter ? vers la communion avec lui. La r?ponse de l?homme ? l?amour de Dieu est l?autre face de cette histoire d?amour commenc?e librement et gratuitement par Dieu lui-m?me. Dans cette perspective nouvelle ouverte par la foi au Christ, qui n?an?antit pas cette histoire d?amour mais la m?ne plut?t ? son accomplissement, l?ap?tre Paul nous rappelle que ce qui compte aux yeux du seigneur, c?est justement notre adh?sion ? Dieu et non pas le fait d?appartenir au peuple que le Seigneur s?est choisi. La circoncision v?ritable ? insiste l?ap?tre ? est int?rieure, c?est celle du c?ur et de l?esprit. C?est l? aussi la ? circoncision ? chr?tienne, enracin?e dans le c?ur et non dans la chair. Bien plus, dans la Lettre aux Philippiens, prenant un accent quasi pol?mique, Paul va jusqu?? dire que les vrais circoncis sont les chr?tiens : ? Car c?est nous qui sommes les circoncis, nous qui offrons le culte selon l?Esprit de Dieu et tirons notre gloire du Christ J?sus, au lieu de placer notre confiance dans la chair ? (3, 3).
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
