M?moire des saints Basile le Grand (330-379), ?v?que de C?sar?e et p?re du monachisme d'Orient, et Gr?goire de Nazianze (330-389) docteur de l'?glise et patriarche de Constantinople. Lire plus
M?moire des saints Basile le Grand (330-379), ?v?que de C?sar?e et p?re du monachisme d?Orient, et Gr?goire de Nazianze (330-389) docteur de l??glise et patriarche de Constantinople.
Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Gloire ? Dieu au plus haut des cieux
et sur la terre paix aux hommes objets de sa complaisance !
All?luia, all?luia, all?luia.
Jean 1,19-28
Et voici quel fut le t?moignage de Jean, quand les Juifs lui envoy?rent de J?rusalem des pr?tres et des l?vites pour lui demander : " Qui es-tu ? "
Il confessa, il ne nia pas, il confessa : " Je ne suis pas le Christ. " -
" Qu'es-tu donc ? lui demand?rent-ils. Es-tu ?lie ? " Il dit : " Je ne le suis pas. " - " Es-tu le proph?te ? " Il r?pondit : " Non. "
Ils lui dirent alors : " Qui es-tu, que nous donnions r?ponse ? ceux qui nous ont envoy?s ? Que dis-tu de toi-m?me ? " -
Il d?clara : " Je suis la voix de celui qui crie dans le d?sert : Rendez droit le chemin du Seigneur, comme a dit Isa?e, le proph?te. "
On avait envoy? des Pharisiens.
Ils lui demand?rent : " Pourquoi donc baptises-tu, si tu n'es ni le Christ, ni ?lie, ni le proph?te ? "
Jean leur r?pondit : " Moi, je baptise dans l'eau. Au milieu de vous se tient quelqu'un que vous ne connaissez pas,
celui qui vient derri?re moi, dont je ne suis pas digne de d?nouer la courroie de sandale. "
Cela se passait ? B?thanie au-del? du Jourdain, o? Jean baptisait.
All?luia, all?luia, all?luia.
All?luia, all?luia, all?luia.
All?luia, all?luia, all?luia.
All?luia, all?luia, all?luia.
All?luia, all?luia, all?luia.
L??vangile que nous venons d?entendre en ce jour nous ram?ne au d?but de la vie publique de J?sus et nous pr?sente la figure de Jean le Baptiste. C?est la premi?re personne que nous rencontrons dans le quatri?me ?vangile. C?est un homme juste et aust?re ; il vit dans le d?sert, loin de la capitale religieuse et politique d?Isra?l. Pourtant, nombreux sont ceux qui vont le voir pour recevoir un bapt?me de p?nitence et ?tre ainsi r?g?n?r?s ? une vie plus sereine. Tout le monde l?estime, au point de voir en lui le Messie ou ?lie, en tout cas un grand proph?te. A l??poque, il y avait un extraordinaire besoin d?esp?rance. N?en est-il pas de m?me aujourd?hui, alors que nous sommes entra?n?s par le rythme effr?n? de notre existence qui souvent nous enl?ve le sourire et la paix ? Il nous faut aussi quelqu?un qui nous aide, plus encore dans un temps de crise comme celui que nous vivons. Mais nous devons ?tre conscients du fait que J?sus seul nous sauve, et personne d?autre. Jean Baptiste l?avait bien compris. Quand les gens pensaient qu?il ?tait le ? sauveur ?, il s?en d?fendait et disait avec insistance : ? Je ne suis pas le proph?te, je ne suis pas le Messie ?. De lui-m?me, il ne disait que ceci : ? Je suis la voix qui crie ? travers le d?sert: Aplanissez le d?sert du Seigneur ?. Or qu?est-ce qu?une voix ? Presque rien. Pourtant, les paroles prononc?es par Jean Baptiste ne sont pas vaines : elles viennent d?un c?ur juste. Ce sont des paroles vraies qui touchent les c?urs. De m?me l??glise : elle ne s?appartient pas et ne vit pas pour elle-m?me, mais pour conduire les hommes ? J?sus. Il en est de m?me pour tout disciple, qu?il soit ministre ordonn? ou simple fid?le : nous sommes tous appel?s ? conduire les autres ? J?sus, certainement pas ? nous-m?mes. Le disciple n?est pas un protagoniste qui attire les regards sur lui, mais un croyant qui d?signe ? tous le Seigneur. Voil? sa vocation, voil? aussi sa joie.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
