Tägliches Gebet

Homilie

Letzten Sonntag hat uns das Lukasevangelium mit auf die Reise nach Jerusalem genommen. Während jeder von uns dem Rhythmus sei¬nes Alltags folgt, vielleicht schon die Ferien vor Augen hat, holt der Herr jeden Einzelnen von uns mit auf seine Reise. Nicht wir sind die Meister oder diejenigen, die das Ziel wählen. Und dennoch geht es um eine Reise, in die wir zutiefst miteinbezogen sind. Am heutigen Sonntag nimmt uns der Evangelist mit zu den von Jesus ausgesandten zweiundsiebzig Jüngern: „Danach suchte der Herr zweiundsiebzig andere Jünger aus und sandte sie zu zweit voraus in alle Städte und Ortschaften, in die er selbst gehen wollte“ (V 1). Eine erste Überlegung betrifft die Zahl zweiundsiebzig. Es geht hier nicht einfach um eine Zahlenangabe. Nach der alten jüdischen Überlieferung gab es zweiundsiebzig Nationen auf der Erde. Das will sagen, dass das Evangelium von Anfang an alle Völker, alle Nationen und alle Kulturen im Blick hat. Jesus hat von Beginn seiner Reise an alle Völker vor Augen und sendet die Jünger zu ihnen. Niemand darf von der Verkündigung des Evange¬liums ausgeschlossen bleiben. Pfingsten, als alle Völker unter dem Himmel Gottes große Taten in ihrer Muttersprache verkünden hörten (Apg 2,1–13), beginnt bereits hier, als Jesus seine ersten Schritte tut. Mit einem Blick bis hin zu den Enden der Erde sagt Jesus zu den Jüngern: „Die Ernte ist groß ...“. Niemand wird von seinem Blick und von seiner Sorge ausgeschlossen. Angesichts der ungeheuren Menge fügt er mit einem Anflug von Traurigkeit hinzu: „aber es gibt nur wenig Arbeiter“ (V.2).
Es gibt eine große Diskrepanz zwischen der geringen Anzahl der Jünger und den enormen Erwartungen, die an sie gestellt werden. Das Problem betrifft die Art und Weise, wie die Verkündigung geschieht. Hier, glaube ich, liegt die Herausforderung, der wir uns zu stellen haben. Um einen Teig zu durchsäuern, braucht man sicher eine große Menge Sauerteig, aber entscheidend ist, dass es wirklich Sauerteig ist. An einer anderen Stelle im Evangelium heißt es: „Wenn das Salz seinen Geschmack verliert, womit kann
man es wieder salzig machen?“ (Mt 5,13). 72 Jünger stehen für ebenso viele Völker. Wir sind vielleicht wenige und unsere Zahl muss sicher größer werden. Das entscheidende Pro¬blem aber ist nicht die Zahl, sondern die Qualität. Letztendlich sind wir nicht wenige; vielleicht sind wir wenig Hefe, wenig Salz, wenig Licht. So leben gerade die Menschen um uns herum oft so, als ob es Gott nicht gäbe. Die Ernte bleibt groß, aber die Arbeiter arbeiten wenig, jeder ist mit seinen eigenen Problemen und Sorgen beschäftigt. Zumeist sind sie darauf aus, sich selbst zu retten, das eigene kleine Feld zu bestellen, das eigene kleine Bedürfnis nach Ruhe zu befriedigen. Und wer hat nicht das Bedürfnis nach Ruhe? Diese Sorge ist es, die uns der Herr mitteilen will. Wie kann man aber gute Arbeiter sein?
Das Evangelium sagt es uns. Warum sendet Jesus die Jünger zu zweit aus, wenn die Ernte so groß ist? Wäre es nicht sinnvoller, sie einzeln loszuschicken, damit die Verkündigung doppelt so viele Orte erreicht? Gregor der Große gibt eine schöne Erklärung für diese Stelle im Evangelium. Dieser bedeutende Bischof schreibt, dass Jesus die Jünger zu zweit aussandte, damit zuerst und vor allem die gegenseitige Liebe verkündet werden sollte, und dass ihr Leben für die Worte sprechen sollte. Das bedeutet, Sauerteig, Salz und Licht zu sein. „Daran werden alle erkennen, dass ihr meine Jünger seid: wenn ihr einander liebt“ (Joh 13,35). Die Kommunion unter den Brüdern ist die erste große Verkündigung. Wo aber bleibt unsere Kommunion? Wo bleibt unsere Sorge, damit wir wie eine Familie gemeinsam wachsen? Sind wir stattdessen nicht weit weg voneinander, jeder für sich? „Zu zweit“ aber will heißen, für alle offen zu sein. Ja, die Verkündigung des Evange¬liums beginnt mit der gegenseitigen Liebe und bewegt uns dazu, die Liebe weiterzugeben und überall zu verbreiten. Ist nämlich das Jerusalem, zu dem wir zusammen mit dem Herrn gehen, nicht vielleicht die Stadt, in der alle Menschen, alle Na¬tionen, alle Völker sich wie in einer einzigen Familie versammelt begegnen? Deshalb empört uns mehr denn je der Drang nach Ab¬spaltung, nach Zerstückelung, nach Konflikten und nach Brudermord, nach Krieg unter ethnischen Gruppen, wobei hier bisweilen die Religion als Deckmantel benutzt wird. Die Kirche und jede christliche Gemeinschaft empfinden noch viel deutlicher die Wahrheit der Anweisungen Jesu: „Geht! Ich sende euch wie Schafe mitten unter die Wölfe“ (Lk 10,3). Für ein Schaf ist es keine leichte Aufgabe, einen Wolf zu veranlassen, sein Leben zu ändern; es ist nicht leicht, den Individualismus und die Eigen¬interessen zu überwinden; es ist nicht selbstverständlich, die Götzen der Arroganz und der Anmaßung, der Konkurrenz und der Macht zu vernichten, um die Herrschaft Gottes durchzusetzen. Und alles ist noch schwieriger, wenn die Schafe sich ohne „Geld¬beutel, Vorratstaschen und Schuhe“ auf den Weg machen sollen. Ihre einzige Kraft ist die, im Frieden des Herrn und in der gegensei¬tigen Liebe zu leben. Das ist die einzige Kraft, die die Jünger haben. Jemand hat sie die „schwache Kraft“ des Glaubens genannt; sie ist schwach, weil sie keine Waffen hat und nicht anmaßend ist: Und dennoch ist sie gerade deshalb so stark, weil sie die Herzen der Menschen zu bewegen vermag.
Die letzten Sätze am Ende dieses Abschnitts des Evangeliums be¬stätigen es: „Die Zweiundsiebzig kehrten zurück und berichteten voll Freude: ‚Herr, sogar die Dämonen gehorchen uns, wenn wir deinen Namen aussprechen‘“ (V.17). Da sagte Jesus zu ihnen: „Ich sah den Satan wie einen Blitz vom Himmel fallen. Seht, ich habe euch die Vollmacht gegeben, auf Schlangen und Skorpione zu treten und die ganze Macht des Feindes zu überwinden. Nichts wird euch schaden können“ (Verse 18–19). Es gibt also eine Macht, die den Jüngern ge¬geben wurde: die Macht, Gott und die Menschen zu lieben um jeden Preis und über alles. Das ist der einzige große und starke Reich¬tum des Christen.