Tägliches Gebet

Homilie

Der Berg der Verklärung, den die spätere Tradition mit dem Berg Tabor identifiziert, möchte ein Bild für das gesamte geistliche Leben sein. Wir dürfen uns vorstellen, dass Jesus auch uns wie seine drei engsten Freunde mit sich auf den Berg führen möchte, um uns in seine Erfahrung einer vertrauen Kommunion mit dem Vater hineinzunehmen. Diese Erfahrung ist so tief, dass sie das Antlitz, den Leib und sogar die Kleidung verklären. Manche Bibelwissenschaftler sprechen hier von einer spirituellen Erfahrung, die vorwiegend Jesus betraf, eine himmlische Vision, die in ihm eine Verklärung auslöste. Diese Erklärung ermöglicht uns, das geistliche Leben Jesu tiefer zu begreifen. Bisweilen vergisst man, dass auch er einen geistlichen Weg zurücklegte, worauf das Evangelium selbst hinweist: „Jesus aber wuchs heran, und seine Weisheit nahm zu“. Natürlich freute er sich über die Früchte seines pastoralen Wirkens, ebenso hatte er Ängste und fragte sich besorgt, was der Wille seines Vaters sei. Getsemani und das Kreuz sind in dieser Hinsicht die dramatischsten Augenblicke. Auch für ihn war also nicht alles selbstverständlich und vorprogrammiert. Auch Jesus hat die Anstrengungen und Freuden eines Lebensweges gekannt. Wie schon Abraham und später Mose, Elija und jeder Gläubige musste auch Jesus auf den Berg hinaufsteigen. Jesus spürte somit auch selbst das Bedürfnis, zum Vater „hinaufzusteigen“ und ihm zu begegnen. Sicherlich erfüllte die Gemeinschaft mit dem Vater sein ganzes Dasein und Leben, sie war sein tägliches Brot, der Inhalt seiner Sendung und der Mittelpunkt seines Seins und Tuns. Doch vielleicht brauchte Jesus auch Momente, in denen sich diese innige Beziehung in ihrer Fülle zeigte. Vor allem aber waren die Jünger auf solche Augenblicke angewiesen. Der Berg Tabor wurde zu einem dieser einzigartigen Momente der Kommunion, die das Evangelium auf die gesamte Geschichte des Volkes Israel ausdehnt, wie es die Anwesenheit von Mose und Elija belegen, die „mit Jesus redeten“. Jesus wollte diese Erfahrung deshalb nicht allein erleben, sondern bezog seine drei engsten Freunde mit ein. Es war eines der bedeutsamsten Ereignisse im Leben Jesu, sowohl für ihn persönlich als auch für die drei Jünger, und das gilt für jeden, der diesen Aufstieg mit vollzieht. In der kirchlichen Tradition wird dieser Abschnitt des Evangeliums unterschiedlich interpretiert. Am häufigsten begegnet man einer Deutung, die im monastischen Leben aufgrund der mit ihm verbundenen radikalen Entscheidung ein Abbild der Verklärung sieht. Doch können wir die Erfahrung der Verklärung meiner Meinung nach auch in der Sonntagsliturgie wiederfinden, ja wieder erleben, zu der wir alle eingeladen sind. Während dieser Feier erleben wir in großer Einheit mit Jesus die tiefste Kommunion mit Gott. Im Gottesdienst können auch wir die Worte des Petrus ausrufen: „Rabbi, es ist gut, dass wir hier sind. Wir wollen drei Hütten bauen“. Die Sonntagsliturgie ist der strahlendste geistliche Moment, zu dem wir alle berufen sind. Sie ist nicht nur der Höhepunkt der Woche, sondern auch eine Kraftquelle für die folgenden Tage. Die heilige Messe umfasst gewissermaßen alles, das andere ist nur eine Folge dieser Feier. Am Ende dieses Evangeliums blickten die Jünger um sich und sahen auf einmal niemand mehr bei sich außer Jesus; damit soll gewissermaßen betont werden, dass schon die heilige Messe genügt. Sie birgt eine solche Kraft in sich, dass sie uns zunächst verwandelt und dann fähig macht, auch die uns umgebende Welt zu verändern.