ORACIÓN CADA DÍA

Homilía

"Cuando oyó que Juan había sido entregado, se retiró a Galilea". Así comienza la lectura evangélica de este tercer domingo del tiempo ordinario. Parece que el evangelista quiera subrayar que la predicación de Jesús comienza después del arresto de Juan, después que su predicación fuera interrumpida por Herodes. Con el Bautista en la cárcel, la voz de la justicia dejó de oírse, y el desierto volvía a ser desierto, un lugar sin vida y sin palabras. Pero también Jerusalén y toda la región circundante se volvía muda y sin profecía. Jesús no se resignó al silencio impuesto por Herodes; no quería que los hombres -aquellos que había visto penitentes y llenos de esperanza haciendo fila en el Jordán para recibir el bautismo- estuviesen en manos de una religión ritual y exterior, o cayesen bajo el yugo de la violencia que nacía en el desierto de vida y en el silencio de palabras verdaderas.
Tomó la iniciativa y comenzó a hablar, pero no en Judea o en Perea, como Juan, sino en la periférica Galilea, la región más septentrional de las tres que componen Palestina. En los tiempos de Jesús la fuerte representación pagana había desacreditado esta región. Es precisamente desde esta tierra periférica y lejana de la capital que Jesús comienza su predicación (1, 14), donde reúne a los primeros discípulos (1, 16), y será aquí donde el resucitado esperará a los discípulos para el "segundo" inicio de la predicación evangélica (14, 28). En definitiva, Galilea parece elevarse a la categoría de tierra simbólica para toda misión evangélica: si se debe escoger un lugar donde empezar a anunciar el Evangelio, tiene que ser un lugar periférico, marginal, excluido, despreciado, pobre, que no cuente para nada. En la "Galilea de las gentes" se oye por primera vez el Evangelio, la buena noticia. Allí, donde paganos y marginados se mezclaban, Jesús empieza diciendo: "El tiempo se ha cumplido"; se acaban los días de la violencia, del odio, del abandono, de la enemistad, y comienza el tiempo definitivo. La historia de los hombres da un vuelco: "El Reino de los Cielos ha llegado". Ha llegado el reino del amor, del perdón, de la salvación, del señorío de Dios, y desde ese momento comienza a afirmarse en la vida de los hombres.
Lo que sucedió -como en figura- en Nínive con la predicación de Jonás se realizaba ahora en plenitud y para el todo el mundo a orillas del mar de Galilea. Nínive, capital asiria y "gran metrópoli, con un recorrido de tres días", es el emblema de cada ciudad, incluso de las grandes ciudades contemporáneas donde la corrupción de los hombres lleva a la destrucción. Dios obligó entonces a Jonás a recorrerla predicando a todos la conversión de los pecados. Al finalizar la predicación, escribe el profeta, "los ninivitas creyeron en Dios... y Dios se arrepintió del castigo que había anunciado contra ellos, y no lo ejecutó". "Y aquí hay algo más que Jonás" (Mt 12, 41), afirma el Evangelio. Jesús mismo es el contenido del Evangelio. Él no ha venido a mostrar una nueva doctrina o a proponer un sistema de verdades a comprender y difundir. La buena noticia es que finalmente Dios, a través de Jesús, comienza a reinar en la historia de los hombres, y podemos decir con el profeta: "¡Qué hermosos son sobre los montes los pies del mensajero que anuncia la paz, que trae buenas nuevas, que anuncia salvación, que dice a Sión: «Ya reina tu Dios»!" (Is 52, 7).
Pero a la intervención de Dios debe corresponder el compromiso de los hombres: "Convertíos", pedía a todos Jesús. Lo repitió también a orillas del lago de Tiberíades a Simón y Andrés, mientras se afanaban echando las redes; y continuando el camino lo propuso a otros dos hermanos, Santiago y Juan, ocupados a su vez en preparar las redes para la pesca. Eran modestos trabajadores, a veces considerados incluso impuros y de dudosa reputación; y sin embargo precisamente a ellos se les confía un destino extraordinario: "Venid conmigo, y os haré pescadores de hombres". Jesús les proponía, quizás en el único lenguaje que podían entender, una nueva perspectiva de vida; una vida que no estuviera centrada en la pesca de siempre, con las redes habituales y en tiempos ya prefijados, sino más bien una existencia inmersa en un nuevo mar, el de la historia, dispuestos a "pescar" a los hombres de las aguas agitadas del mundo para conducirlos hacia la salvación. Para los cuatro pescadores empezaba un tiempo nuevo, una nueva historia, una nueva compañía, ya no con los peces sino con los hombres.
El Señor regresa al mar de nuestras jornadas y de nuestra vida, y mientras cada uno de nosotros -ya sea pequeño o grande- está concentrado en sí mismo preparando sus redes, dominado por los dolores y cansancios de siempre, escucha la invitación de entonces: "Venid conmigo, y os haré pescadores de hombres". El Evangelio señala que "al instante" los cuatro dejaron las redes y lo siguieron. Verdaderamente -como indica el apóstol Pablo- "el tiempo apremia. Por tanto, los que tienen mujer, vivan como si no la tuviesen. Los que lloran, como si no llorasen. Los que están alegres, como si no lo estuviesen. Los que compran, como si no poseyesen. Los que disfrutan del mundo, como si no lo disfrutasen. Porque la representación de este mundo pasa" (7, 29-31). Los afectos, el llanto, el divertirse, el comprar, el disfrutar... con frecuencia consumen nuestros días, nuestra mente, nuestra vida, hasta el punto de encerrarla como en una red intrincada. El Señor viene no para mortificar la vida, sino para liberarla de esta red enmarañada y agrandarla: quiere extender el afecto a muchas otras personas; que lloremos no solo por nosotros sino con los que están afligidos; que la alegría no sea para unos pocos sino para muchos; que los bienes de este mundo no sean el privilegio de algunos, porque están destinados a todos.