Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Matthieu 23,1-12
Alors Jésus s'adressa aux foules et à ses disciples en disant :
" Sur la chaire de Moïse se sont assis les scribes et les Pharisiens :
faites donc et observez tout ce qu'ils pourront vous dire, mais ne vous réglez pas sur leurs actes : car ils disent et ne font pas.
Ils lient de pesants fardeaux et les imposent aux épaules des gens, mais eux-mêmes se refusent à les remuer du doigt.
En tout ils agissent pour se faire remarquer des hommes. C'est ainsi qu'ils font bien larges leurs phylactères et bien longues leurs franges.
Ils aiment à occuper le premier divan dans les festins et les premiers sièges dans les synagogues,
à recevoir les salutations sur les places publiques et à s'entendre appeler "Rabbi" par les gens.
" Pour vous, ne vous faites pas appeler "Rabbi" : car vous n'avez qu'un Maître, et tous vous êtes des frères.
N'appelez personne votre "Père" sur la terre : car vous n'en avez qu'un, le Père céleste.
Ne vous faites pas non plus appeler "Directeurs" : car vous n'avez qu'un Directeur, le Christ.
Le plus grand parmi vous sera votre serviteur.
Quiconque s'élèvera sera abaissé, et quiconque s'abaissera sera élevé.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Jésus est au Temple. C’est son dernier discours à la foule. Il s’en prend sans ménagements aux « scribes » et aux « pharisiens » et se présente comme le vrai pasteur. Il n’attaque pas leur doctrine ; au contraire, il dit qu’elle est juste et qu’elle doit être conservée. Mais il critique leur attitude qui dénote une religiosité vide, froide, faite uniquement de pratiques extérieures. Ils agrandissent leurs phylactères, ces petits étuis contenant des rouleaux de parchemin avec des phrases de la Torah qu’ils se mettent au bras gauche et sur le front. L’origine de cet usage est suggestive : la Parole de Dieu doit être mémorisée (le front) et mise en pratique (le bras). Mais chez eux, ce n’était qu’une pratique extérieure. Jésus parle ensuite de leurs longues franges, ces petites tresses de tissu munies d’un cordonnet violet et bleu posées aux quatre coins de leur manteau. Jésus en portait aussi. Mais il dit que l’ostentation tue le sens profond de ces pratiques. De même pour leur désir d’occuper les places d’honneur dans les repas et les premiers rangs à la synagogue. Enfin, Jésus ironise sur les titres ronflants par lesquels les scribes et les prêtres se font appeler, notamment celui de « Rabbi », qui veut dire « Mon maître ». Encore une fois, Jésus ne reproche pas aux scribes et aux pharisiens d’enseigner, mais de ne pas vivre ce qu’ils proclament. Les croyants doivent vivre l’Evangile et l’annoncer en toute circonstance. Ce faisant, nous reconnaissons la paternité de Dieu sur notre vie. C’est l’Evangile qui fait autorité sur notre vie, et non nos paroles ou nos programmes. La tentation d’accommoder l’Evangile à nos usages et à ceux du monde est toujours aux aguets. Mais Jésus a résisté à cette tentation, et il nous demande d’en faire autant.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
