Mémoire de saint Nil, starets russe, (+1508). Il fut le père de nombreux moines auxquels il enseigna un grand amour envers le Seigneur et envers les hommes, les exhortant à demander tous à Dieu le même sentiment (en grec macrothymia). Souvenir de la prière pour les nouveaux martyrs du 20e siècle présidée par Jean-Paul II, au Colisée de Rome, avec les représentants des Églises chrétiennes.

Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Actes des Apôtres 18,23-28

après y avoir passé quelque temps, il repartit et parcourut successivement le territoire galate et la Phrygie en affermissant tous les disciples. Un Juif nommé Apollos, originaire d'Alexandrie, était arrivé à Éphèse. C'était un homme éloquent, versé dans les Écritures. Il avait été instruit de la Voie du Seigneur, et, dans la ferveur de son âme, il prêchait et enseignait avec exactitude ce qui concerne Jésus, bien qu'il connût seulement le baptême de Jean. Il se mit donc à parler avec assurance dans la synagogue. Priscille et Aquilas, qui l'avaient entendu, le prirent avec eux et lui exposèrent plus exactement la Voie. Comme il voulait partir pour l'Achaïe, les frères l'y encouragèrent et écrivirent aux disciples de lui faire bon accueil. Arrivé là, il fut, par l'effet de la grâce, d'un grand secours aux croyants : car il réfutait vigoureusement les Juifs en public, démontrant par les Écritures que Jésus est le Christ.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

C’est la seule fois où, dans les Actes, Apollos est cité. Paul parle cependant de lui dans la Première lettre aux Corinthiens, qu’il écrivit à Éphèse au cours de son troisième voyage et donc après l’activité d’Apollos parmi les chrétiens de Corinthe. Le jugement de Paul dans sa lettre est en phase avec ce qui est affirmé dans ce passage des Actes : Apollos est un « homme éloquent, possédant bien les Écritures » et son action apostolique s’accomplit « par la grâce de Dieu ». Nous savons tout de même qu’Apollos a été un sujet de préoccupation pour l’apôtre car, parmi les chrétiens de Corinthe, deux factions s’étaient formées : l’une d’entre elle prenait parti pour Paul et l’autre pour Apollos. Soucieux des scissions que cela pouvait provoquer, l’apôtre intervient avec décision afin que la division ne se creuse pas. Il écrit aux Corinthiens : « Qu’est-ce donc qu'Apollos ? Et qu’est-ce que Paul ? Des serviteurs par qui vous avez embrassé la foi, et chacun d’eux selon ce que le Seigneur lui a donné. Moi, j’ai planté, Apollos a arrosé ; mais c’est Dieu qui donnait la croissance » (1 Co 3, 5-6). Puis il ajoute : « En tout cela, frères, je me suis pris comme exemple avec Apollos à cause de vous, pour que vous appreniez, en nos personnes, la maxime : "Rien au-delà de ce qui est écrit?, afin que vous ne vous gonfliez pas d’orgueil en prenant le parti de l’un contre l’autre » (1 Co 4, 6). Il importe que nous percevions toute la passion de Paul pour l’unité de la communauté chrétienne. Dans sa lettre, il fait l’éloge également de la prédication d’Apollos, mais il avertit les chrétiens que la superbe, toujours aux aguets dans le cœur des croyants, peut être un venin qui divise la communauté qui peut aller jusqu’à la détruire. L’action de Priscille et d’Aquila est significative, puisqu’ils accueillent Apollos chez eux en l’aidant à comprendre encore mieux le message évangélique. Il faut participer à la vie de la communauté pour bien comprendre la vérité de l’Évangile. La doctrine ne suffit pas, ni l’habileté dialectique. Dans ce passage, Luc nomme Priscille avant Aquila, peut-être pour souligner l’action pastorale que les femmes assuraient dans les communautés pauliniennes. C’est une précieuse indication également pour les communautés chrétiennes d’aujourd’hui.