Leitura da Palavra de Deus
Aleluia aleluia, aleluia
Vós sois uma geração escolhida
um sacerdócio real, uma nação santa,
povo resgatado por Deus
para proclamar as suas maravilhas.
Aleluia aleluia, aleluia
I Reis 17,1-6
Elias, o tisbita, habitante de Guilead, disse a Acab: «Pela vida do Senhor, Deus de Israel, a quem eu sirvo, não cairá orvalho nem chuva nestes anos senão à minha ordem.» A palavra do Senhor foi-lhe dirigida nestes termos: «Vai-te daqui, dirige-te para Oriente e esconde-te na torrente de Querit, que fica em frente do Jordão. Beberás da torrente, e Eu já ordenei aos corvos que te levem lá de comer.» Então ele partiu segundo a palavra do Senhor e foi morar junto à margem do Querit, em frente do Jordão. Os corvos traziam-lhe pão e carne, de manhã e de tarde, e ele bebia água da torrente.
Aleluia aleluia, aleluia
Vós sereis santos,
porque Eu sou santo, diz o Senhor.
Aleluia aleluia, aleluia
Hoje escutamos a Palavra de Deus sobre o profeta Elias de quem amanhã celebramos a memória. Elias significa “Yahveh é o meu Deus”. O Senhor chama-o num momento em que a crise religiosa em Israel atingira o seu ápice: o povo tinha decidido seguir também outros ídolos. O rei Acab, induzido pela mulher Jezabel, princesa fenícia, apoiou o culto de Baal dedicando-lhe um santuário na capital e promovendo uma campanha contra a fé de Israel chegando até mesmo a matar os profetas. Neste contexto dramático o Senhor manda Elias que aparece de imprevisto, sem nenhum pré-anúncio. Ele não é chamado profeta, mas afirma estar na presença de Deus e decreta a seca com base na própria autoridade. Podemos dizer que a sua única força é a sua palavra. Mas essa força provém-lhe da obediência imediata e total à Palavra de Deus. É só com a força da Palavra de Deus que Elias pode desafiar o abismo de incredulidade em que Israel precipitou. O papel de Elias aparece num momento crucial para a história de Israel, provavelmente igual ao de Moisés. Provavelmente é por isso que representou o profetismo ao lado de Moisés que representa a Lei (Mc 9, 4). Elias proclama uma forte seca na região: “nestes anos não haverá orvalho nem chuva, a não ser quando eu mandar” (v. 1). É o sinal da luta de Deus contra Baal, considerado o deus da chuva pelos próprios israelitas. O profeta começa a sua luta directamente contra essa idolatria. Ele conhecia a fé referida no Levítico: “Se não Me obedecerdes e não puserdes em prática todos estes mandamentos; se rejeitardes os meus estatutos e desprezardes as minhas normas... mandarei contra vós o terror, a fraqueza e a febre, que embaçam os olhos e consomem a vida. Espalhareis as sementes em vão: pois o vosso inimigo é que as comerá... Quebrarei a vossa teimosia orgulhosa, fazendo com que o céu seja como o ferro, e a vossa terra como o bronze. Consumireis inutilmente as vossas energias, pois a terra não dará colheita, e as árvores do campo não produzirão frutos” (Lv 26, 14-20). Elias, durante este terrível flagelo, é enviado pelo Senhor para os vales da torrente Carit. Mais do que um refúgio, aquele lugar representa um pôr-se de lado, afastar-se das preocupações comuns, para deixar que o Senhor transforme o coração dos discípulos para crescer na sabedoria. Não é por acaso que na Vida de António, que terá uma influência notável tanto no Oriente quanto no Ocidente, Elias representa o arquétipo do monge que dedica a própria vida ao Senhor e por Ele será assistido em tudo. O profeta, tal como o discípulo, é alimentado por Deus. O texto refere que “os corvos levavam-lhe pão de manhã e carne à tarde” (v. 6); podem parecer uma presença estranha já que o Levítico os coloca na lista dos animais impuros (11, 15) mas, no entanto, são precisamente eles que levam o alimento ao profeta. O que pode parecer inadequado é escolhido por Deus para assistir os Seus filhos.
