德意志联邦共和国总统先生
几内亚比绍共和国总统先生
尊敬的世界教会和宗教代表
亲爱的朋友们
对于信奉不同宗教、思考和平问题的男女来说，来到柏林意义重大。在这座城市，历史并不沉默。它诉说着巨大的悲痛：世界冲突、极权主义、纳粹浩劫、冷战。
被驱逐者自己也知道，铭记战争是多么重要。阿布拉姆-赛特林是可怕的罗兹犹太人区的一名犹太人，死在奥斯威辛集中营，他是诗人的灵魂，他解释了自己为什么开始写下那个痛苦围城的故事："生活在犹太人区的地狱中，"他说，"看到我的兄弟们鲜血淋漓，我决定把我的证词写在纸上......我希望鲜血溅在纸上，把这段无情岁月的记忆传递给后代。
那些无情岁月溅出的鲜血，那些见证者的声音，巩固了建立在对战争的恐惧和对人类在战争中的邪恶程度的认识之上的和平文化。特别是在东欧，这种和平文化也成为了一股打击强权暴力的和平力量。
随着时间的流逝，战争一代和纳粹浩劫见证人的消失，战争的恐怖逐渐被人们遗忘。直到战争重新成为解决冲突或维护自身利益的工具。战争是对各国人民共同命运的否定。它是政治和人性的失败。它复活了历史上的噩梦和地狱，由于武器和技术的力量，这些噩梦和地狱在今天变得更加可怕，而这些武器和技术在过去是不为人知的。
然而，柏林也在另一种意义上掷地有声。作为联邦共和国的首都，柏林焕然一新，它响亮地诉说着自由的伟大成就：德国的统一、世界集团分裂的结束、团结和民主的价值、对其他血统人民的欢迎。在这里，战争遗留下来的问题在 45 年之后持续了近半个世纪，这对这座城市来说是如此艰难。我强调，消除战争遗留问题的不是另一场战争，而是一场运动，一场来自人民（他们牺牲了自己）的和平压力、外交、对话和勇气的运动。89 年的大胆！
在某种程度上，1989 年的欧洲颠覆了 1789 年的范式，即真正的革命总是通过暴力实现的。柏林告诉人们如何徒手推倒隔离墙，重振一个自由、团结的城市。89 年之后，一代人希望有一个更加团结、和平、民主的世界。但事与愿违，或许是因为天意如此廉价地相信全球化进程。
市场的全球化并没有与和平、民主和精神的全球化齐头并进。紧张、对立和分裂是全球世界的反应。我不想再回顾过去的三十年。但是，今天的国际形势远非隔离墙倒塌时的希望。它的标志不仅是新的隔离墙，还有激烈的冲突。隔离墙文化和冲突文化。
我们对当代世界了解很多。相反，我们并不缺乏信息。但是，正如韩国哲学家韩秉哲所说，"信息本身并不能解释世界"。理解和行动并非易事。我们必须遭遇，甚至是痛苦。数以百万计的男女因战争、战争引发的危机、生态灾难和被遗弃而遭受痛苦，他们的呼声触动了我们。这些呐喊说明了我们这个世界痛苦的一面。
在乌克兰、非洲和世界其他许多地方，人类无法摆脱战争。战争、暴力危机愈演愈烈。不知何故，尽管我们认为自己是在作出反应或采取行动，但我们却是俘虏，尽管没有说出来。由于强大的武器装备和战争技术，冲突往往成为永恒，即使一方取得了胜利，也找不到出路。冲突持续不断，同时吞噬着人民、生命和整个国家的结构。难民涌入世界，遭受难以置信的苦难。
强大的国家、政府领导人、经济巨头发现自己在这种情况下无能为力，或者被别人经常启动的逻辑所征服，而没有进行侵略的羞耻感。战争就像火灾：有些人不负责任地挑起战争，但最终没有人控制战争，战争靠自己的力量发展，有时会烧死侵略者和被侵略者，但也会烧死第三国。
这些话的灵感并非来自和平主义的浪漫主义，而是来自上个世纪和本世纪冲突的历史经验，来自与各国人民创伤的相遇，来自对难民的接纳，他们是战争痛苦的真正见证者和使者。
作为宗教界的男女人士，我们多年来一直在战争与和平希望之间的艰难山脊上前行。1986 年，我们在冷战时期的亚西西迈出了第一步，当时若望-保禄二世号召各宗教为和平祈祷。1989 年 9 月 1 日，第二次世界大战开始五十年后，我们在华沙，当隔离墙似乎仍在坚守时，作为来自东西方和南方的信徒，我们共同宣告：战争永不再起！再也没有这样的战争！不再有世界大战
年复一年，我们监测冲突，寻找和平之路（甚至在一些国家找到了和平之路），努力促进对话和接触文化，意识到和平是伟大宗教传统的核心。去年，教皇方济各在罗马对聚集在阿西西精神中的宗教领袖们说："在这里，人们听到了无声者的声音；在这里，渺小者和贫穷者的希望建立在上帝身上，上帝的名字就是和平。宗教必须倾听无声者的声音，并成为他们的声音。
宗教的历史并不总是在表达这种和平，然而--这些年来--伟大的精神学家、对话者、大胆而耐心的调解人、智者一直伴随着我们。我们每年都在不同的城市举行会议，即使是在宗教传统的多样性中，我们也一直在呼唤和平，以防止和平的梦想被埋葬。它不会被埋没，因为它写在人类的深层肌理中，写在信徒的信仰中，写在绝望者的渴望中。
我感谢今天和我们一起参加这次对话、和平和祈祷会议的人们。我们的观点不一定一致，我们对当今时代复杂现实的解读也不一定一致：这并不重要！然而，有一点是决定性的，正如我们会议的题目所表达的，那就是和平的勇气。在这种困难的形势下，谨慎虽然必要，但已不再足够，现实主义或忠诚虽然具有决定性作 用，但也不再足够：我们需要的是果敢，这种果敢使我们超越不可能的围墙，在这堵墙面前，我们已经停滞不前。
沃尔特-布吕格曼（Walter Brueggemann）是一位以圣经为己任的人，他写道：面对战争，"我们很难相信新的现实有可能出现。未来似乎是疲惫的、残暴的，是过去的翻版"。
和平胆识意味着相信还有其他选择。我们必须在对话和外交方面投入更多，共同寻求公正与和平的解决方案。谈论和平，并不是与侵略者勾结，也不是出卖他人的自由，而是深刻而现实地认识到战争对各国人民的危害。和平的勇气，是追求另一种愿景，而不屈服于现实的强制性二元对立。对我们信徒来说，和平的胆识是对和平的呼唤，是对上帝的信任，上帝有和平的计划来引导历史。
瓦茨拉夫-哈维尔（Václav Havel）曾带领自己的国家走向自由，他说："政治不能只是可能的艺术，即投机、计算、阴谋、秘密交易和功利性欺骗的艺术，而必须是不可能的艺术，即让自己和世界变得更好的艺术"。
精神资源、人文主义资源、参与战争给许多人带来的痛苦，产生了实现真正、公正和平的勇气，太多的人不能再被剥夺这种勇气。
安德肋-黎加迪
