Tägliches Gebet

Gedenken an die im Herrn Entschlafenen. Wir denken besonders an alle Verstorbenen, an die sich niemand erinnert und die wir besonders geliebt haben.

Lesung des Wortes Gottes

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das ist das Evangelium der Armen,
die Befreiung der Gefangenen,
das Augenlicht der Blinden,
die Freiheit der Unterdrückten.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das Evangelium nach Matthäus 25,31-46

Wenn der Menschensohn in seiner Herrlichkeit kommt und alle Engel mit ihm, dann wird er sich auf den Thron seiner Herrlichkeit setzen.

Und alle Völker werden vor ihm zusammengerufen werden, und er wird sie voneinander scheiden, wie der Hirt die Schafe von den Böcken scheidet.

Er wird die Schafe zu seiner Rechten versammeln, die Böcke aber zur Linken.

Dann wird der König denen auf der rechten Seite sagen: Kommt her, die ihr von meinem Vater gesegnet seid, nehmt das Reich in Besitz, das seit der Erschaffung der Welt für euch bestimmt ist.

Denn ich war hungrig, und ihr habt mir zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir zu trinken gegeben; ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich aufgenommen;

ich war nackt, und ihr habt mir Kleidung gegeben; ich war krank, und ihr habt mich besucht; ich war im Gefängnis, und ihr seid zu mir gekommen.

Dann werden ihm die Gerechten antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig gesehen und dir zu essen gegeben, oder durstig und dir zu trinken gegeben?

Und wann haben wir dich fremd und obdachlos gesehen und aufgenommen, oder nackt und dir Kleidung gegeben?

Und wann haben wir dich krank oder im Gefängnis gesehen und sind zu dir gekommen?

Darauf wird der König ihnen antworten: Amen, ich sage euch: Was ihr für einen meiner geringsten Brüder getan habt, das habt ihr mir getan.

Dann wird er sich auch an die auf der linken Seite wenden und zu ihnen sagen: Weg von mir, ihr Verfluchten, in das ewige Feuer, das für den Teufel und seine Engel bestimmt ist!

Denn ich war hungrig, und ihr habt mir nichts zu essen gegeben; ich war durstig, und ihr habt mir nichts zu trinken gegeben;

ich war fremd und obdachlos, und ihr habt mich nicht aufgenommen; ich war nackt, und ihr habt mir keine Kleidung gegeben; ich war krank und im Gefängnis, und ihr habt mich nicht besucht.

Dann werden auch sie antworten: Herr, wann haben wir dich hungrig oder durstig oder obdachlos oder nackt oder krank oder im Gefängnis gesehen und haben dir nicht geholfen?

Darauf wird er ihnen antworten: Amen, ich sage euch: Was ihr für einen dieser Geringsten nicht getan habt, das habt ihr auch mir nicht getan.

Und sie werden weggehen und die ewige Strafe erhalten, die Gerechten aber das ewige Leben.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Der Menschensohn
ist gekommen, um zu dienen,
wer groß sein will
mache sich zum Diener aller.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das Evangelium betont, dass der Herr die Menschen, die er geliebt hat, besonders im Übergang des Sterbens niemals allein und im Stich lässt. Er nimmt sie auf und schenkt ihnen Anteil an seiner Auferstehung. Deshalb treten neben den Schmerz über die Trennung die Hoffnung und sogar die Gewissheit, dass wir uns wieder begegnen werden. Das Evangelium sagt, dass das Leben mit dem Tod nicht zu Ende ist. Die Namen derer, die wir gekannt und geliebt haben, gehen nicht in der tiefen Finsternis des Todes verloren. Daher ist es bedeutsam, dass die Liturgie der Kirche das Fest Allerheiligen mit dem Gedenken an die Verstorbenen verbindet. Hierin liegt eine Intuition von außergewöhnlicher Aussagekraft, denn dieses Gedenken zeigt, dass die Heiligen und die Verstorbenen in einer gemeinsamen Zukunft vereint sind. Während des Jahres finden Gedenken an einzelne Personen statt, diese beiden Tage erinnern uns jedoch an eine unermessliche Zahl von Menschen, sogar an ganze Völker und zahllose Heilige und Verstorbene, die alle in einem einzigen Schicksal vereint sind. Das gemeinsame Gedenken der Verstorbenen und der Heiligen enthält eine prophetische und zukunftsweisende Bedeutung für die Welt.
Die Auferstehung Jesu, „des Erstgeborenen der Toten” (Kol 1,18), ist ein Grundpfeiler des christlichen Glaubens, sodass Paulus sagen kann: „Ist aber Christus nicht auferweckt worden, dann ist unsere Verkündigung leer und euer Glaube sinnlos” (1Kor 15,14). Bei Paulus’ Rede auf dem Areopag in Athen unterbrachen ihn die Athener gerade dann, als er von der Auferstehung Christi und damit auch derer, die an ihm festhielten, sprach, und sie sagten: „Darüber wollen wir dich ein andermal hören” (Apg 17,32). Sie glaubten zwar an die Unsterblichkeit der Seele, doch die Auferstehung des Fleisches war für sie völlig unannehmbar. Doch genau darin liegt die Neuheit des Christentums, das den vollen und umfassenden Sieg Jesu über den Tod verkündet. Wer an ihn glaubt, wird mit seinem Leib auferstehen. Dieses Evangelium ist wirklich eine gute, überwältigende und tröstliche Nachricht. Für Gott ist nichts unmöglich, auch nicht das Heil derer, die er so sehr geliebt hat, dass er für sie seinen Sohn auf Erden gesandt hat. Trotzdem spüren auch wir natürlich die Härte des Todes. Besonders wenn wir an Verstorbene denken, die uns nahe standen, empfinden wir deutlich die Traurigkeit über die Trennung.
Doch der Apostel Paulus fordert auf, die Zukunft, die den Kindern Gottes bereitet ist, nicht zu vergessen: „Denn ihr habt nicht einen Geist empfangen, der euch zu Sklaven macht, sodass ihr euch immer noch fürchten müsstet, sondern ihr habt den Geist empfangen, der euch zu Söhnen macht … Sind wir aber Kinder, dann auch Erben.” Und weiter: „Ich bin überzeugt, dass die Leiden der gegenwärtigen Zeit nichts bedeuten im Vergleich zu der Herrlichkeit, die an uns offenbar werden soll.“ Zwar sind wir auch nach der Auferstehung Jesu noch dem Tod unterworfen, doch er entfernt die Gläubigen nicht mehr voneinander, und das auf Erden geknüpfte Liebesband wird nicht mehr zerrissen. Der Tod trennt niemanden mehr von der Familie Gottes. Jesus sammelt die Gläubigen, denn er hat sein Leben hingegeben, damit keiner von denen verloren geht, die der Vater ihm gegeben hat. Die Liebe Jesu ist stärker als der Tod. Er hat seine Jünger über jedes Maß geliebt und sie immer gesucht. Daher lässt er auch nicht zu, dass der Tod sie von ihm trennt. Alle Gläubigen sind bei Gott geborgen, denn seine Liebe ist stärker als der Tod. Manchmal fragen wir uns vielleicht, wo unsere Verstorbenen sind, wir stellen uns den Ort vor, an dem sie leben, und überlegen, was sie tun. Der Besuch der Friedhöfe ist eine verbreitete und schöne Tradition, denn man geht zu den Orten, an denen sie nach einer alten christlichen Tradition in Erwartung der Auferweckung „ruhen“. Doch schön – vielleicht noch schöner – ist auch die Vorstellung, dass unsere Verstorbenen in den Kirchen anwesend sind, wo sie die Sakramente empfangen, wo sie gebetet, den Herrn gelobt, in schwierigen Zeiten Hoffnung geschöpft haben und von wo sie zum Himmel begleitet wurden.
Die Verstorbenen sind gewissermaßen in den Kirchen der Gemeinden anwesend, zu denen sie gehörten, denn der Tod hat die Verbundenheit nicht unterbrochen. Sie sind uns weiterhin nahe und singen mit denen, die auf Erden leben, das Lob des Herrn. Deswegen wurde man früher in oder zumindest neben der Kirche begraben. Jesus verbürgt diese feste Kommunion mit allen Verstorbenen. Zwar ist es keine sichtbare Kommunion, deshalb ist sie jedoch nicht weniger real. Sie ist sogar noch tiefer, weil sie nicht auf äußerem und oft so trügerischem Anschein beruht. Die Gemeinschaft mit den Verstorbenen ist auf das Geheimnis der Liebe Gottes gegründet, die alle vereint und stützt. Die Liebe Gottes ist die Wahrheit im Leben und im Tod. Alles vergeht, sogar Glaube und Hoffnung