Memória de São João Crisóstomo (“boca de ouro”), bispo e doutor da Igreja (349-407). A liturgia mais comum da Igreja bizantina tem o seu nome. Os hebreus celebram o Yom Kippur (Dia da expiação). Leia mais
Memória de São João Crisóstomo (“boca de ouro”), bispo e doutor da Igreja (349-407). A liturgia mais comum da Igreja bizantina tem o seu nome. Os hebreus celebram o Yom Kippur (Dia da expiação).
Leitura da Palavra de Deus
Aleluia aleluia, aleluia
Eis o Evangelho dos pobres,
a libertação dos prisioneiros,
a vista dos cegos,
a libertação dos oprimidos
Aleluia aleluia, aleluia
Jeremias 31,23-40
Assim fala o Senhor do universo, Deus de Israel:
«Quando Eu tiver mudado a vossa sorte, voltarão a dizer na terra de Judá e nas suas cidades: 'Que o Senhor te abençoe, mansão de justiça, montanha santa!'
Em Judá e nas suas cidades habitarão juntamente os lavradores e os que se deslocam com o rebanho,
pois saciarei os fatigados e matarei a fome aos desfalecidos.
Então, despertei e reparei quão doce tinha sido o meu sono!
Dias virão em que semearei em Israel e em Judá semente de homens e semente de animais - oráculo do Senhor. E, assim como vigiei sobre eles para arrancar e demolir, para destruir, arruinar e afligir, do mesmo modo vigiarei sobre eles para construir e plantar - oráculo do Senhor. Nesses dias, não mais se dirá:
'Os pais comeram uvas verdes,
e os dentes dos filhos é que ficaram embotados.'
Pois, cada um morrerá por causa do seu próprio pecado e, se alguém comer uvas verdes, esse terá a dor de dentes.
Dias virão em que firmarei uma nova aliança com a casa de Israel e a casa de Judá - oráculo do Senhor.
Não será como a aliança que estabeleci com seus pais, quando os tomei pela mão para os fazer sair da terra do Egipto, aliança que eles não cumpriram, embora Eu fosse o seu Deus - oráculo do Senhor.
Esta será a Aliança que estabelecerei, depois desses dias, com a casa de Israel - oráculo do Senhor: Imprimirei a minha lei no seu íntimo e gravá-la-ei no seu coração. Serei o seu Deus e eles serão o meu povo. Ninguém ensinará mais o seu próximo ou o seu irmão, dizendo: 'Aprende a conhecer o Senhor!' Pois todos me conhecerão, desde o maior ao mais pequeno, porque a todos perdoarei as suas faltas, e não mais lembrarei os seus pecados» - oráculo do Senhor. Assim fala o Senhor,
que estabelece o Sol para iluminar o dia;
que manda à Lua e às estrelas que iluminem a noite;
que agita o mar e as suas ondas rugem.
O seu nome é Senhor do universo:
«Se algum dia deixarem de subsistir estas leis diante de mim,
então também a linhagem de Israel
deixará de ser diante de mim um povo»
- oráculo do Senhor.
Isto diz o Senhor:
«Se se podem medir os céus nas alturas
e perscrutar os fundamentos da terra em profundidade,
então também Eu rejeitarei
toda a descendência de Israel,
por causa de tudo o que fizeram»
- oráculo do Senhor.
Dias virão em que será reedificada a cidade do Senhor, desde a torre de Hananiel até à porta do Ângulo - oráculo do Senhor.
O cordel de medir será estendido até à colina de Gareb e dará volta a Goá.
Todo o vale dos cadáveres e das cinzas, e todos os campos até à torrente do Cédron e até ao ângulo da porta dos Cavalos, a oriente, tudo isto será consagrado ao Senhor; não será devastado, nem jamais destruído.
Aleluia aleluia, aleluia
O Filho do Homem veio para servir
quem quiser ser grande, faça-se servo de todos
Aleluia aleluia, aleluia
Jeremias iniciou a sua actividade profética porque chamado por Deus para essa missão. O Senhor fê-lo mensageiro da deportação do povo na Babilónia, de uma calamidade que deveria ser compreendida à luz do projecto de Deus e não segundo a lógica humana. Era uma missão difícil, como a de qualquer profeta. E, no entanto, indispensável. O profeta - de facto todo o crente - é chamado por Deus não para pensar no próprio futuro ou na própria realização pessoal, mas para “construir e plantar” (1, 10) um novo povo. Chegou agora o momento da reconstrução (31, 28). O livro do Eclesiastes, sabiamente, adverte que “debaixo do céu há momentos para tudo, e tempo certo para cada coisa” (3, 1). O profeta sabe que os agricultores voltarão a trabalhar os campos e que os rebanhos pastarão tranquilos. Mas, sobretudo, o oráculo profético focaliza-se num evento central para a vida das nações: “uma aliança nova” (v. 31). O Senhor retoma com renovado empenho a aliança do deserto, feita com os antepassados, para que se consolide e seja um sinal para todos os povos da relação entre Deus e a Criação. A aliança anterior foi quebrada pela infidelidade do povo. Desta vez, o mandamento do amor não será uma norma externa, gravada nas tábuas da lei, mas será uma palavra gravada no coração, escrita não na pedra, mas esculpida na carne. É o compromisso de uma aliança interior, que envolva todos os crentes e todas as nações. Só desta forma, com uma nova interioridade, é que se pode derrotar a fácil tentação de ficarmos fechados em nós mesmos perdendo a utopia de um novo mundo que o Senhor, através do Seu povo, quer realizar para todas as nações. A nova aliança não é uma nova série de regras e de preceitos. É, pelo contrário, um profundo laço de amor entre Deus e Seu povo para realizar o Seu sonho sobre o mundo. E o sonho está encerrado no duplo mandamento do amor que Jesus veio realizar com a nova e eterna aliança. Ele dirá aos Seus: “Toda a Lei e os profetas (amor a Deus e amor ao próximo) dependem destes dois mandamentos” (Mt 22, 40). O discípulo, “grandes e pequenos” (v. 34), é chamado a construir a civilização do amor, aquela nova aliança que não exclui ninguém, que abraça toda a humanidade, a começar pelos mais pobres.
