Mémoire de saint Augustin de Canterbury (+605 env.) évêque, père de l'Église d'Angleterre.
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Mémoire de saint Augustin de Canterbury (+605 env.) évêque, père de l’Église d’Angleterre.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Actes des Apôtres 1,15-26
En ces jours-là, Pierre se leva au milieu des frères, - ils étaient réunis au nombre d'environ cent vingt personnes, - et il dit :
" Frères, il fallait que s'accomplît l'Écriture où, par la bouche de David, l'Esprit Saint avait parlé d'avance de Judas, qui s'est fait le guide de ceux qui ont arrêté Jésus.
Il avait rang parmi nous et s'était vu attribuer une part dans notre ministère.
Et voilà que, s'étant acquis un domaine avec le salaire de son forfait, cet homme est tombé la tête la première et a éclaté par le milieu, et toutes ses entrailles se sont répandues.
La chose fut si connue de tous les habitants de Jérusalem que ce domaine fut appelé dans leur langue Hakeldama, c'est-à-dire "Domaine du sang".
Or il est écrit au Livre des Psaumes : Que son enclos devienne désert et qu'il ne se trouve personne pour y habiter. " Et encore : Qu'un autre reçoive sa charge.
" Il faut donc que, de ces hommes qui nous ont accompagnés tout le temps que le Seigneur Jésus a vécu au milieu de nous,
en commençant au baptême de Jean jusqu'au jour où il nous fut enlevé, il y en ait un qui devienne avec nous témoin de sa résurrection. "
On en présenta deux, Joseph dit Barsabbas, surnommé Justus, et Matthias.
Alors ils firent cette prière : " Toi, Seigneur, qui connais le cur de tous les hommes, montre-nous lequel de ces deux tu as choisi
pour occuper, dans le ministère de l'apostolat, la place qu'a délaissée Judas pour s'en aller à sa place à lui. "
Alors on tira au sort et le sort tomba sur Matthias, qui fut mis au nombre des douze apôtres.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Depuis la défection de Judas dans des circonstances dramatiques, les apôtres ne sont plus douze, mais onze. Il faut recréer le chiffre de douze, qui est celui des tribus d’Israël. Car dès l’origine, Jésus voulait que les douze tribus reçoivent l’Evangile ; nul ne devait en être exclu. Non seulement les tribus d’Israël, mais tous les peuples du monde ont besoin de cette parole de salut. L’Evangile, par sa nature même, n’est pas réservé à un petit nombre de privilégiés. Car, comme le dit Luc dans les Actes des Apôtres, « Dieu ne fait pas de différence entre les hommes » (Ac 10,34). Personne, pas même le plus misérable des hommes, ne doit être exclu de cette parole de miséricorde. Bien au contraire, c’est d’abord pour les exclus que Jésus est venu sur la terre, comme il l’a dit lui-même à diverses reprises. Pour respecter l’universalité de l’Evangile, les onze apôtres doivent donc choisir celui qui sera le douzième. Mais ils ne peuvent pas choisir n’importe qui. Il ne s’agit pas d’un simple réajustement de l’Église destiné à rationaliser son organisation. Cet homme doit être choisi parmi ceux qui ont vécu avec Jésus, depuis son baptême jusqu’à sa Résurrection. En élargissant notre perspective, nous pourrions dire que tous ceux qui sont chargés d’annoncer l’Evangile doivent avoir un lien personnel étroit avec Jésus. Le témoignage chrétien ne consiste pas à propager une doctrine ou une idéologie, mais à vivre un rapport direct et vital avec Jésus. Les chrétiens sont appelés à rendre Jésus présent parmi les hommes à travers le témoignage de leur rencontre personnelle avec le Christ. Aucune spécialisation particulière n’est requise ; tous ceux qui accueillent Jésus dans leur cur et qui le suivent, non seulement en paroles, mais dans les faits, sont ses témoins où qu’ils soient, à la maison, au bureau, dans la rue, au travail. Le choix de ce douzième apôtre montre que nous pouvons tous être ce « douzième » homme, si nous sommes des témoins fidèles de l’Evangile auprès de notre génération. Dans le nom de Matthias, nous pouvons reconnaître celui de chacun de nous.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
