Homélie

La liturgie de ce dimanche continue de développer le mystère de la manifestation du Seigneur que nous avons célébrée tout au long du temps de Noël jusqu’à l’Épiphanie. Autrefois, en ce jour, la liturgie nous faisait chanter : « Aujourd’hui, l’Église s’unit à son époux céleste parce que dans le Jourdain le Christ a lavé nos péchés ; les mages courent avec des présents aux noces royales, et les convives se réjouissent de voir l’eau changée en vin. Alléluia ! ». En vérité, on peut dire que chaque dimanche nous célébrons le mystère de l’épiphanie du Seigneur : il se manifeste en effet à nous dans la sainte liturgie eucharistique sous les traits du Ressuscité, de celui qui a vaincu le mal et la mort, qui a changé la solitude en communion et la tristesse en joie. Tous les dimanches, c’est Pâques, et Pâques est le moment de la plus haute épiphanie du Seigneur. À chaque jour du Seigneur nous sommes arrachés à nos maisons et à nos rythmes quotidiens pour être admis en présence de Dieu, entendre sa parole, lui adresser notre prière, goûter la douceur de sa table. Ce qui se passa à Cana de Galilée est ainsi actualisé. La localisation temporelle de cet événement (intervenu au terme de la semaine) nous aide à comprendre le sens eucharistique du miracle de Cana. L’évangéliste nous rappelle que les jours précédents Jésus s’était rendu auprès de Jean au Jourdain et que, au quatrième jour de cette semaine, il avait appelé ses premiers disciples. Le septième jour, il s’était rendu à Cana pour participer à la fête de noces de deux de ses amis. En écrivant que « le troisième jour, il y avait un mariage à Cana en Galilée », l’évangéliste rapproche la fin de la semaine de la Pâque du commencement d’une création nouvelle. Le signe de Cana va donc bien au-delà du souvenir d’un mariage. Ce qui arriva à Cana reliait le repos de la création avec le début du temps nouveau du Seigneur ressuscité. Cana est la fête du changement, le jour d’une renaissance, le jour de la joie de demeurer avec le Seigneur. C’est le dimanche, ce jour de notre fête dans lequel nous sommes rassemblés et où – pour le dire avec les paroles d’Isaïe – nous devenons « une couronne resplendissante entre les doigts du Seigneur, un diadème royal dans la main de ton Dieu. On ne t’appellera plus "la délaissée", on n’appellera plus ta contrée "terre déserte", mais on te nommera "ma préférée", on nommera ta contrée "mon épouse", car le Seigneur met en toi sa préférence et ta contrée aura un époux » (Is 62, 3-4). Dans cette perspective, nous devrions redécouvrir la grâce du dimanche, ce jour où le Seigneur nous tient par la main comme le fait l’époux avec l’épouse au jour de ses noces.
L’évangile de Cana est parmi ceux que nous connaissons sans doute le mieux. Nous nous souvenons tous de la mère de Jésus qui est la seule à s’apercevoir que le vin est en train de s’épuiser. Elle n’est pas préoccupée d’elle-même, ou d’apparences qui la concerneraient. Ses yeux et son cœur regardent autour d’elle, veillant au bonheur de tous, pour que la fête ne subisse aucun trouble. Son souci des jeunes mariés la pousse à s’adresser à son Fils afin qu’il intervienne : « Ils n’ont pas de vin ». Marie percevait cette fête comme la sienne, la joie des jeunes époux était aussi la sienne. Le sens profond des paroles de Marie est encore plus personnel que ce qu’il pourrait paraître à première vue. En effet, elle dit : « Nous n’avons pas de vin ». Voilà une attitude que nous devrions faire nôtre, face aux nombreuses personnes qui ont besoin de miséricorde, de pardon, d’amitié, de solidarité. Quand tous ces gens-là pourront aussi voir le miracle de Cana ? Quand le Seigneur pourra-t-il accomplir pour eux le « signe » qui, ce jour-là, à Cana, sauva la fête ? Aujourd’hui encore, il nous faut des « signes » du Seigneur, manifestant sa force capable de nous changer. A Cana, Marie a montré la voie aux serviteurs : « Faites tout ce qu’il vous dira ». C’est bien le chemin le plus simple, celui de l’écoute de l’Évangile qui nous est montré à nous aussi, qui sommes les serviteurs de la dernière heure. C’est un chemin que nous sommes tous appelés à parcourir. Un chrétien est quelqu’un qui obéit à l’Évangile comme l’ont fait ces serviteurs-là. En imitant Marie, l’Église ne cesse de nous dire : « Faites tout ce qu’il vous dira ». C’est de l’obéissance à l’Évangile que procèdent tous les signes du Seigneur, ses miracles au milieu des hommes.
L’ordre que les serviteurs reçoivent des lèvres de Jésus est singulier : « Remplissez d’eau les cuves ». C’est une invitation bien simple, si simple qu’elle peut inciter à ne pas la prendre au sérieux : que vient faire l’eau dans les cuves alors que c’est le vin qui manque ? Les serviteurs ne comprennent pas tout le sens de ces mots, mais ils obéissent. Cela nous arrive souvent à nous aussi : nous ne comprenons pas bien le sens des paroles de l’Évangile. Ce qui compte pourtant, c’est l’obéissance au Seigneur. Le miracle, c’est lui qui l’accomplit. Après avoir rempli les six cuves, les serviteurs sont invités à puiser aux cuves et à porter sur la table ce qu’ils avaient mis dans les cuves. Cela aussi peut paraître étrange. Une fois de plus, ils obéissent. Et la fête est sauvée. Bien plus, on pourrait dire qu’elle se termine en apothéose, ainsi que le reconnaît le maître du repas lui-même : « Tout le monde sert le bon vin en premier, et, lorsque les gens ont bien bu, on apporte le moins bon. Mais toi, tu as gardé le bon vin jusqu’à maintenant ». « Tel fut le commencement des signes que Jésus accomplit, à Cana en Galilée », note l’évangéliste. Nous avons rapproché nos dimanches du jour de Cana et nous pourrions rapprocher les six cuves de pierre des six jours de notre semaine. En les remplissant, à l’instar des serviteurs, de la parole de l’Évangile, nous la laissons éclairer toutes nos journées : celles-ci seront alors plus douces et plus belles. Cana peut vraiment être la fête du dimanche, grâce au don de l’Évangile qui nous permet de garder le bon vin du Seigneur tout au long de la semaine.