PAROLA DI DIO OGNI GIORNO

Memoria di san Cirillo, vescovo di Gerusalemme. Preghiera per Gerusalemme e per la pace in Terra Santa.

Lettura della Parola di Dio

Lode a te, o Signore, sia lode a te.

Questo ? il Vangelo dei poveri,
la liberazione dei prigionieri,
la vista dei ciechi,
la libert? degli oppressi.

Lode a te, o Signore, sia lode a te.

Dal vangelo di Matteo 5,20-26

Poich? io vi dico: se la vostra giustizia non superer? quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli.

Avete inteso che fu detto agli antichi: Non uccidere; chi avr? ucciso sar? sottoposto a giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello, sar? sottoposto a giudizio. Chi poi dice al fratello: stupido, sar? sottoposto al sinedrio; e chi gli dice: pazzo, sar? sottoposto al fuoco della Geenna.

Se dunque presenti la tua offerta sull'altare e l? ti ricordi che tuo fratello ha qualche cosa contro di te, lascia l? il tuo dono davanti all'altare e v? prima a riconciliarti con il tuo fratello e poi torna ad offrire il tuo dono.

Mettiti presto d'accordo con il tuo avversario mentre sei per via con lui, perch? l'avversario non ti consegni al giudice e il giudice alla guardia e tu venga gettato in prigione. In verit? ti dico: non uscirai di l? finch? tu non abbia pagato fino all'ultimo spicciolo!

Lode a te, o Signore, sia lode a te.

Il Figlio dell'uomo
? venuto a servire,
chi vuole essere grande
si faccia servo di tutti.

Lode a te, o Signore, sia lode a te.

Il brano evangelico di Matteo che abbiamo ascoltato ? compreso nel grande discorso della montagna. Ges? ha appena detto che ? venuto a completare e non ad abolire la legge. Questo significa che Egli non si estranea dalla legge. Semmai coglie in essa il pensiero profondo di Dio, il suo stesso cuore. La giustizia di cui parla Ges?, perci?, non consiste in un egualitarismo esteriore, peraltro impossibile, ma nell?attuazione dell?amore senza limiti di Dio. Aggiunge, infatti, con una severa ammonizione: ?Se la vostra giustizia non superer? quella degli scribi e dei farisei, non entrerete nel regno dei cieli?. Esser buoni alla pari dei farisei, vuol dire Ges?, vale lo stesso che non esserlo per nulla. E lo spiega con parole che nessuno ha mai osato dire prima e che nessuno ha udito se non dal Vangelo. Inizia riprendendo il quinto comandamento: ?Avete inteso che fu detto agli antichi: Non ucciderai; chi avr? ucciso dovr? essere sottoposto al giudizio. Ma io vi dico: chiunque si adira con il proprio fratello dovr? essere sottoposto al giudizio?. Ges? non propone una nuova casistica (con l?aggiunta di altre due situazioni: chi dice stupido o chi dice pazzo al proprio fratello) o una nuova prassi giuridica. Suggerisce un nuovo modo di intendere i rapporti tra gli uomini. Ges? afferma che l?amore ? il compimento della legge. Occorre quindi passare da un precetto in negativo (non adirarsi, non dire pazzo, non uccidere) alla positivit? dell?amicizia. L?amore ? la forza nuova che Ges? ? venuto a donare agli uomini. E giunge a dire che l?esercizio dell?amore ha un valore cos? alto da richiedere, se manca, persino l?interruzione dell?atto supremo del culto. La ?misericordia? vale pi? del ?sacrificio?. Il culto, come relazione con Dio, non pu? prescindere da un rapporto d?amore con gli uomini. L?amore deve presiedere il nostro agire. Per questo Ges? consiglia di mettersi d?accordo piuttosto che andare in tribunale. Non si tratta solo della convenienza di non finire in prigione, ma di uno stile fraterno che supera la pura osservanza legale.