Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ceci est l'Évangile des pauvres,
la libération des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la liberté des opprimés.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Dal libro del profeta Ezechiele 18,21-28

Ma se il malvagio si allontana da tutti i peccati che ha commesso e osserva tutte le mie leggi e agisce con giustizia e rettitudine, egli vivrà, non morirà. Nessuna delle colpe commesse sarà più ricordata, ma vivrà per la giustizia che ha praticato. Forse che io ho piacere della morte del malvagio - oracolo del Signore - o non piuttosto che desista dalla sua condotta e viva? Ma se il giusto si allontana dalla giustizia e commette il male, imitando tutte le azioni abominevoli che l'empio commette, potrà egli vivere? Tutte le opere giuste da lui fatte saranno dimenticate; a causa della prevaricazione in cui è caduto e del peccato che ha commesso, egli morirà.
Voi dite: "Non è retto il modo di agire del Signore". Ascolta dunque, casa d'Israele: Non è retta la mia condotta o piuttosto non è retta la vostra? Se il giusto si allontana dalla giustizia e commette il male e a causa di questo muore, egli muore appunto per il male che ha commesso. E se il malvagio si converte dalla sua malvagità che ha commesso e compie ciò che è retto e giusto, egli fa vivere se stesso. Ha riflettuto, si è allontanato da tutte le colpe commesse: egli certo vivrà e non morirà.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le prophète Ézéchiel répond à un proverbe qui disait (nous le trouvons au début du chapitre) : « Les pères mangent du raisin vert, et les dents des fils en sont irritées ». Et au verset 19 : « Or vous dites : “Pourquoi le fils ne porte-t-il pas la faute de son père ?” ». C’est une mentalité encore très commune aujourd’hui qui consiste à juger une personne par ses origines familiales ou par le mal commis par d’autres. Ce jugement devient souvent une condamnation qui marque les personnes leur vie durant. La parole du prophète affirme au contraire avec une très grande clarté que la responsabilité face au bien et au mal est toujours personnelle. Personne n’est juste ou mauvais à cause du mal commis par un autre, à moins d’en avoir été complice. Au contraire, le texte affirme que Dieu est prêt à pardonner tous ceux qui se convertissent en changeant leur cœur et leur manière d’agir, en cessant de faire le mal et en s’engageant à faire le bien. Le texte montre la grande miséricorde de Dieu qui permet à chacun de changer et de se convertir : « Si le méchant se détourne de sa méchanceté pour pratiquer le droit et la justice, il sauvera sa vie. Il a ouvert les yeux et s’est détourné de ses crimes. C’est certain, il vivra, il ne mourra pas ». La miséricorde de Dieu n’a pas de limites, car le Seigneur est toujours prêt à pardonner. Mais il est indispensable que les hommes rentrent en eux-mêmes, reconnaissent le mal caché dans leur cœur et s’adressent à Dieu avec l’assurance d’être écoutés et aidés. Cela vaut aussi pour le juste qui s’éloigne de la voie du bien : « Si le juste se détourne de sa justice, commet le mal, et meurt dans cet état, c’est à cause de son mal qu’il mourra ». Le prophète nous aide à comprendre que nous sommes tous appelés à veiller chaque jour sur nous-mêmes, car, chaque jour, nous devons choisir entre le bien et le mal. Personne n’est juste et bon en soi. Personne n’est mauvais en soi. Chacun de nous doit prendre chaque jour la responsabilité devant Dieu de ses actions et de ses choix. Dieu est toujours prêt à pardonner, mais il demande à chacun d’être responsable de ses actes. Devant le bien et le mal, l’assurance d’être juste et bon n’est pas à elle seule une garantie de vie et de bien.