Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Vous êtes une race élue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges

Alléluia, alléluia, alléluia.

Jéremie 31,1-7

En ce temps-là oracle de Yahvé je serai le Dieu de toutes les familles d'Israël, et elles seront mon peuple. Ainsi parle Yahvé Il a trouvé grâce au désert, le peuple échappé à l'épée. Israël marche vers son repos. De loin Yahvé m'est apparu D'un amour éternel je t'ai aimée, aussi t'ai-je maintenu ma faveur. De nouveau je te bâtirai et tu seras rebâtie, vierge d'Israël. De nouveau tu te feras belle, avec tes tambourins, tu sortiras au milieu des danses joyeuses. De nouveau tu seras plantée de vignes sur les montagnes de Samarie ils planteront, les planteurs, et ils cueilleront . Oui, ce sera le jour où les veilleurs crieront sur la montagne d'Ephraïm "Debout! Montons à Sion, vers Yahvé notre Dieu!" Car ainsi parle Yahvé Criez de joie pour Jacob, acclamez la première des nations! Faites-vous entendre! louez! Proclamez "Yahvé a sauvé son peuple, le reste d'Israël!"

Alléluia, alléluia, alléluia.

Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le langage de l’amour est le plus apte à exprimer le rapport entre Dieu et son peuple : « D’un amour éternel je t’ai aimée, aussi t’ai-je maintenu ma faveur. De nouveau je te bâtirai et tu seras rebâtie, vierge d’Israël ». L’amour de Dieu pour Israël est éternel, il est durable. Quoi qu’il arrive, il demeure. Son point de départ, c’est l’exode, lorsque, après avoir libéré son peuple de l’Égypte, Dieu consolide l’alliance avec lui dans le désert. Oui, le désert a été le témoin de la tendresse avec laquelle l’époux a pris soin de son épouse. C’est là qu’Israël a appris à aimer le Seigneur et que le Seigneur a scellé avec son peuple un pacte de fidélité reposant sur un « amour éternel » (v. 3). Le prophète Osée reprend aussi l’image nuptiale parlant de Dieu comme de celui qui désire restaurer avec Israël l’amour des débuts, choisissant pour cela le lieu même où cet amour avait pris naissance : « Je vais la séduire et la conduire au désert, là je parlerai à son cœur » (Os 2, 16). Le désert n’est pas un endroit mythique, mais le lieu où, avec ténacité et dévouement, on peut bâtir un amour ; c’est le lieu où un croyant peut se rendre compte de la force de la passion et de la nécessité de la fidélité au Seigneur et à son alliance. Le désert devient un chemin d’espérance qui nous mène vers le « repos » (v. 2). Mais qu’est-ce qui ressemble le plus au désert, aujourd’hui, sinon nos villes, souvent privées de vie et d’amour, à l’image d’un véritable désert ? Et c’est là, dans ce désert contemporain, que les croyants doivent retrouver et revivre leur alliance avec Dieu. C’est là, au cœur de nos villes, qu’est le creuset de l’amour, de la passion pour bâtir une ville nouvelle qui soit un lieu de sérénité et de paix pour tous. Le chemin qui mène à Jérusalem ne nous conduit pas vers un autre lieu et il n’est pas étranger à notre vie humaine. Ce chemin se trouve à l’intérieur même de la ville, au milieu de nos liens humains. Nous sommes appelés à transformer nos villes, qui ressemblent souvent à un désert, peuplé de violence et de solitude, en un lieu d’amour et de paix. Ainsi, nos villes vont commencer à ressembler à Jérusalem entendue au sens de « demeure de paix » où le Seigneur habite, à cette montagne sainte qui resplendit comme une lumière éclairant toute la terre. C’est un chemin qui monte vers les hauteurs, se détachant de tous les égocentrismes qui nous tirent continuellement vers le bas. Cet oracle prophétique nous montre le chemin qui, d’une ville-désert nous conduit à une ville-pacifiée, d’où toute sécheresse a disparu, où les biens abondent et où des danses de joie rassemblent jeunes et vieux. C’est une prophétie concernant la communauté des croyants rassemblée devant son Seigneur et engagée dans son dessein d’amour sur le monde. En elle, il y a des pauvres et des malades, « l’aveugle et le boiteux » (v. 8), les femmes et les enfants, tous ceux qui se sentent attirés par l’Évangile de l’amitié et de la fête. Personne n’est négligé. « Car – dit Dieu - je suis un père pour Israël et Éphraïm est mon premier-né » (v. 9).