Nigeria: musulmani e cristiani collaborino insieme

 Il Presidente dei vescovi:  spiega la situazione del paese africano 

Gazzada 23.01.2002

Le notizie che giungono dalla Nigeria sulla applicazione della legge islamica in alcuni stati e le condanne di lapidazione su donne accusate di adulterio, potrebbe far dimenticare che esiste un autentico dialogo tra cristiani e musulmani, afferma il presidente della conferenza episcopale  nigeriana.

L’Islam che nella sua maggior parte non è integralista, svolge un ruolo determinante nello sviluppo democratico e pacifico della Nigeria, chiarisce mons. John Olorunfemi Anaiyekan 57 anni vescovo di Abuja. Come membro cattolico della commissione ecumenica internazionale “Fede e Costituzione” a Gazzada  ha rilasciato queste dichiarazioni:

Immediatamente dopo gli attentati dell’11 settembre la Nigeria si è trovata scossa dai disordini tra cristiani e musulmani. “La situazione ora è tranquilla – afferma il prelato – nonostante sia stato assassinato il Ministro di Giustizia. Un evento che dà al vescovo un ulteriore motivo per realizzare un’analisi della situazione politica:

Il processo di democratizzazione non è stato facile come pensavamo, sono sorte delle contraddizioni, giacché la mentalità della classe politica, anche se eletta dal popolo, è ancora influenzata dalla dittatura militare. La democratizzazione è arrivata velocemente e il Paese non era preparato.

L’introduzione della legge islamica “sharia” è frutto di questa situazione. La  Nigeria  non è un Paese musulmano giacché  per metà è cristiano  e  metà musulmano. Se il governo fosse stato più determinato rispetto a questa situazione, la sharia non sarebbe diventata il problema che oggi  è. L’effetto che ha avuto la legge è stato quello di animare gli integralisti che pensano  che la Nigeria dovrebbe diventare uno stato islamico. Essendo sostenuti da integralisti che arrivano dall’estero, ci sono nigeriani che hanno studiato nelle scuole coraniche  internazionali.  In questo contesto i cristiani cercano di restare uniti per avere un pensiero comune e unico davanti all’Islam. Si è discusso insieme sul bisogno di avere un buon governo, per questo dico che non è una questione tra cristiani e musulmani, ma tra nigeriani che vogliono un Paese decente e altri nigeriani che vogliono qualcosa di diverso.

La Conferenza Episcopale ha condannato con forza la sentenza di lapidazione per Safiya Husaini  per essere rimasta incinta. Noi ci opponiamo alla legge islamica sharia  non solo perché siamo cristiani ma perché pensiamo che non è un Bene per la Nigeria, perché non dovrebbe edere imposta neanche ai musulmani. Non diciamo come nigeriani, siano essi cristiani o musulmani, che tutti abbiamo gli stessi diritti e nessuno li può negare, neanche in nome della religione – agiunge mons. Anaiyekan.

Conclude dicendo che il dialogo con l’Islam nel Paese è meno problematico di quanto sembra . All’estero si parla della Nigeria quando ci ammazziamo e non quando viviamo in tempo di pace – aggiunge con amarezza. Abbiamo gli stessi lavori, abitiamo negli stessi quartieri e ci sono delle famiglie miste come la mia. Abbiamo un forum per il dialogo islamocristiano a livello nazionale con leeders delle due religioni creato tre anni fa.

Il problema non è con i principali leeder religiosi islamici ma con gli integralisti che incitano i fedeli, e i politici che approfittano in modo irresponsabile di questa situazione. 

Nigeria: Musulmanes y cristianos colaboran, aunque salgan en las noticias El presidente de los obispos explica la situación del país africano

GAZZADA, 23 enero 2002 - Las noticias que vienen de Nigeria sobre la adopción de la ley islámica en algunos Estados y sentencias de lapidación de mujeres por "fornicación", podrían hacer olvidar que existe un auténtico diálogo entre cristianos y musulmanes, afirma el presidente de la Conferencia Episcopal de ese país.

El Islam, que en su mayor parte no es fundamentalista, desempeña un papel determinante para el desarrollo democrático y pacífico de Nigeria, aclara monseñor John Olorunfemi Onaiyekan, de 57 años, arzobispo de Abuja.

Como miembro católico de la Comisión Ecuménica Internacional "Fe y Constitución" ha estado estos días en Gazzada (Italia) donde ha hecho estas declaraciones.

Inmediatamente después de los atentados del 11 de septiembre, Nigeria se ha visto sacudida por desórdenes entre cristianos y musulmanes. "La situación ahora se ha calmado --afirma el arzobispo--, pero se ha producido el asesinato del ministro de Justicia".

Un suceso que da al arzobispo el motivo para un análisis de la transición política: "El proceso de democratización no ha sido tan fácil como pensábamos. Han surgido contradicciones, pues la mentalidad de la clase política, aunque haya sido elegida, esta todavía influenciada por la dictadura militar. La democratización ha llegado demasiado rápidamente y no estábamos preparados".

La introducción de la ley islámica "sharia", según el prelado, es fruto de esta situación: "Nigeria no es un Estado musulmán, somos mitad y mitad. Si el Gobierno se hubiera movido en esta cuestión de un modo más decidido, la sharia no se habría convertido en el problema que es hoy". El efecto que ha tenido es el de "animar a los integristas, que piensan que Nigeria debería convertirse en un estado islámico. Y lo dicen influidos por corrientes de fanáticos que vienen del exterior. Hay nigerianos que han estudiado en las escuelas islámicas internacionales de tipo fundamentalista".

En ese contexto, los cristianos "están tratando de estar más unidos para tener un pensamiento común frente al Islam --revela--. Discutimos sobre todo sobre la necesidad de contar con un buen gobierno. Por esto no es una cuestión de cristianos contra musulmanes, sino de nigerianos que quieren un país decente contra quienes quieren otra cosa diversa".

La Conferencia Episcopal ha condenado con fuerza la sentencia de lapidación de Safiya Husaini, por haber quedado embarazada.

"Nosotros nos oponemos a la sharia no sólo porque somos cristianos sino porque pensamos que no es un bien para Nigeria. No debería ser impuesta ni siquiera a los musulmanes. Nosotros decimos: como nigeriano, ya sea islámico o cristiano, tú tienes los mismos derechos, que nadie puede negar. Ni siquiera en nombre de la religión", comenta monseñor Onaiyekan.

Concluye aclarando que el diálogo con el Islam en el país es menos problemático de lo que parece.

"En el exterior, se habla de Nigeria sólo cuando nos matamos, no cuando vivimos en paz", dice con amargura. "En general, las condiciones son buenas. Tenemos los mismos trabajos, vivimos en los mismos barrios. En algunas familias, incluso en la mía, hay cristianos e islámicos. Tenemos también un Forum para el diálogo cristiano-islámico a nivel nacional, con líderes de las dos religiones, creado hace tres años. El problema no es con los principales líderes religiosos islámicos sino con los fanáticos que están incitando a los fieles. Y los políticos a veces se aprovechan irresponsablemente de ellos"