Tägliches Gebet

Gedenken an den Heiligen Nikolaus (? 350). Er war Bischof in Kleinasien (der heutigen T?rkei) und wird im gesamten Orient verehrt.

Lesung des Wortes Gottes

Halleluja, halleluja, halleluja.

Der Geist des Herren ruht auf dir,
der von dir geboren wird, wird heilig sein.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das Hohelied 3,6-11

Wer ist sie, die da aus der Steppe heraufsteigt in S?ulen von Rauch, umw?lkt von Myrrhe und Weihrauch, von allen Wohlger?chen der H?ndler?

Sieh da, das ist Salomos S?nfte; sechzig Helden geleiten sie, Israels Helden,

alle vertraut mit dem Schwert, geschult f?r den Kampf; jeder tr?gt sein Schwert an der H?fte gegen die Schrecken der Nacht.

Einen Tragsessel lie? K?nig Salomo zimmern aus Holz vom Libanon,

die Pfosten in Silber, die Lehne in Gold, der Sitz in Purpur, das Innere mit Steinen belegt.

Ihr T?chter Jerusalems, kommt heraus und schaut, ihr T?chter Zions, K?nig Salomo mit der Krone! Damit hat ihn seine Mutter gekr?nt am Tage seiner Hochzeit, an dem Tag seiner Herzensfreude.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Hier sind, Herr, deine Diener,
uns geschehe nach deinem Wort.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Wir sind beim vierten Teil des Hohenliedes angekommen. Eine Stimme von au?en, vielleicht ein Chor, stimmt ein Hochzeitslied an, das den K?nigszug zu ?Salomos S?nfte? beschreibt. Der Zug schreitet von der W?ste auf Jerusalem zu, w?hrend ?S?ulen von Rauch? emporsteigen mit Wohlger?chen von ?Myrrhe und Weihrauch?, die den Weg anzeigen. Es besteht ein direkter Bezug zum Exodusgeschehen, zu jenen vierzig Jahren, in denen der Herr sein Volk dazu erzog, ihn als Befreier anzuerkennen, einer Zeit des gegenseitigen Kennenlernens zwischen dem Herrn und seinem Volk. Die Feuers?ule, von der die Schriften sprechen, erleuchtete in der Nacht den Weg und wurde des Tags zur Wolke, durch die Israels Feinde an der Verfolgung des Volkes gehindert wurden. Der Leser wird von der Stimme aufgerufen, die Kolonne genauer zu betrachten: ?Sieh da, das ist Salomos S?nfte.? Dann weist sie auf den au?ergew?hnlichen Zug hin: ?Sechzig Helden geleiten sie, Israels Helden.? Erinnert die Rauchs?ule an den Exodus, so bezieht sich die ?S?nfte? auf den Tempel, den Ort der Anwesenheit Gottes. F?r uns Christen ist Jesus der neue Salomo und die Kirche, die Gemeinschaft der Gl?ubigen, der neue Tempel. Der heilige Verfasser ruft ins Ged?chtnis, dass die ?S?nfte Salomos? mit gro?er Sorgfalt gebaut wurde: ?aus Holz vom Libanon?, in Silber und Gold, mit Purpur und wertvollem Schmuck. In einer anderen Handschrift betont der S?nger, das Innere sei ?mit Liebe? statt ?mit Steinen? belegt. Diese Worte lassen sich auf die Kirche ?bertragen, die Frucht der Liebe Gottes, der sie mit seinen eigenen H?nden ausgestaltet hat. Muss uns eine solche Ausschm?ckung mit Liebe nicht in Staunen versetzen? Wir werden veranlasst, diesen Schmuck Gottes, die Kirche, staunend zu betrachten, den Schmuck seines einzigen Sohnes. Was wir vor uns sehen, ist kein von Menschen erstelltes Werk, sondern ein Geheimnis, das uns den Weg zu Gott selbst er?ffnet. Die Worte des Hohenliedes fordern uns dazu auf, unsere kleinliche und weltliche Mentalit?t hinter uns zu lassen und nicht bei den menschlichen Kriterien stehen zu bleiben, damit wir das Geheimnis der Kirche wahrnehmen k?nnen. Sie kann nur in Verbindung mit ihrem Br?utigam betrachtet werden: ?Ihr T?chter Jerusalems, kommt heraus und schaut ... K?nig Salomo ... an dem Tag seiner Herzensfreude.? Nur wer mit den Augen Jesu schaut und mit seinem Herzen f?hlt, kann den Schatz der Liebe erfassen oder zumindest erahnen, den die Kirche in erster Linie f?r Jesus bedeutet. Er war der erste ?Geliebte? der Kirche: Sein Leben hat er f?r sie hingegeben, bis zum Tod am Kreuz und sie mit Ehre gekr?nt: ?Schaut ... K?nig Salomo mit der Krone! Damit hat ihn seine Mutter gekr?nt.? F?r uns ist und bleibt die ?S?nfte? als die Gemeinschaft der Gl?ubigen jener wertvolle Ort, an dem wir St?rkung, Ruhe und Trost finden k?nnen.