Recuerdo de san Ignacio, obispo de Antioqu?a. Condenado a muerte, fue llevado a Roma donde muri? m?rtir (+107). Leer más
Recuerdo de san Ignacio, obispo de Antioqu?a. Condenado a muerte, fue llevado a Roma donde muri? m?rtir (+107).
Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
Ustedes son una estirpe elegida,
un sacerdocio real, naci?n santa,
pueblo adquirido por Dios
para proclamar sus maravillas.
Aleluya, aleluya, aleluya.
2Cr?nicas 5,11-14
Cuando los sacerdotes salieron del santuario, porque todos los sacerdotes que se hallaban presentes se hab?an santificado, sin guardar orden de clases, y todos los levitas cantores, Asaf, Hem?n y Yedut?n, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al oriente del altar, tocando c?mbalos, salterios y c?taras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas; se hac?an o?r al mismo tiempo y al un?sono los que tocaban las trompetas y los cantores, alabando y celebrando a Yahveh; alzando la voz con las trompetas y con los c?mbalos y otros instrumentos de m?sica, alababan a Yahveh diciendo: "Porque es bueno, porque es eterno su amor"; la Casa se llen? de una nube, la misma Casa de Yahveh. Y los sacerdotes no pudieron continuar en el servicio a causa de la nube, porque la gloria de Yahveh llenaba la Casa de Dios.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Ustedes ser?n santos
porque yo soy santo, dice el Se?or.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El texto, aunque sea de estilo pesado, subraya la grandiosidad del momento que se est? viviendo. Hay un paralelismo entre la liturgia del traslado del arca desde Jerusal?n al templo de David y el rito de la entronizaci?n del arca en el templo de Salom?n. De todos sal?a una oraci?n y un canto "al un?sono", observa el autor. Y no le falta significado, al contrario, esta concordia manifiesta el fruto de dicha entrada que es la uni?n de todos en un solo coraz?n y en una sola voz. Una alabanza com?n sube a Dios "Porque es bueno, porque es eterna su misericordia". Y Dios responde inmediatamente a la oraci?n de su pueblo: "el templo se llen? de una nube, el templo mismo de Yahv?. Cuando los sacerdotes salieron del santuario -pues la nube hab?a llenado el templo de Yahv?- los sacerdotes no pudieron permanecer ante la nube para completar el servicio, pues la gloria de Yahv? llenaba el templo de Yahv?. La nube de incienso que llena el templo, en el lenguaje b?blico, significa el signo visible de la presencia divina. Sucede al comienzo de la historia de Israel como narra el libro del ?xodo: "Despu?s Mois?s subi? al monte. La nube cubr?a el monte. La gloria de Yahv? descansaba sobre el monte Sina? y la nube lo cubri? durante seis d?as. Al s?ptimo d?a, Yahv? llam? a Mois?s de en medio de la nube. La gloria de Yahv? aparec?a a los israelitas como fuego devorador sobre la cumbre del monte. Mois?s penetr? en la nube y subi? al monte." (24,15-18). La llegada de la nube indica siempre la presencia de Dios entre su pueblo. Dios toma posesi?n del templo, lugar de su morada sobre la tierra. Las tablas de la Ley, envueltas por la nube, son Palabra viviente de Dios. De hecho, no se puede separar la Ley de la nube que la envuelve. Por esto no se puede abrir la Sagrada Escritura ni leerla sin ser envueltos por la nube, o sea, sin estar bajo el influjo del Esp?ritu de Dios. Las Sagradas Escrituras no son propiedad de nadie, ni siquiera de los sacerdotes los cuales, como observa el Cronista, apenas invade el Santo de los Santos, son obligados a salir. La Palabra de Dios requiere un coraz?n que escucha en actitud de oraci?n. Es una tradici?n ininterrumpida, sancionada por el Vaticano II, cuando precisamente al comienzo de la Constituci?n sobre la Revelaci?n se lee: "En escucha religiosa de la Palabra de Dios". La Sagrada Escritura es la sustancia de la oraci?n del creyente. Mientras abrimos las p?ginas de la Biblia debemos invocar al Esp?ritu Santo para que nos cubra con su sombra y nos abra la mente a la inteligencia de las Palabras que se nos dirigen. Y se realizar? en nosotros todo lo que sucedi? aquel d?a en el templo.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
