Tägliches Gebet

Gedenken an den heiligen Ambrosius (? 397). Als Bischof von Mailand und Hirte seines Volkes widerstand er der Arroganz des Kaisers.

Lesung des Wortes Gottes

Halleluja, halleluja, halleluja.

Ihr seid ein auserw?hlter Stamm,
ein k?nigliches Priestertum, ein heiliges Volk,
ein Volk, das Gott erworben hat,
um seine Wunder zu verk?nden.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Das Hohelied 4,1-7

Sch?n bist du, meine Freundin, ja, du bist sch?n. Hinter dem Schleier deine Augen wie Tauben. Dein Haar gleicht einer Herde von Ziegen, die herabzieht von Gileads Bergen.

Deine Z?hne sind wie eine Herde frisch geschorener Schafe, die aus der Schwemme steigen. Jeder Zahn hat sein Gegenst?ck, keinem fehlt es.

Rote B?nder sind deine Lippen; lieblich ist dein Mund. Dem Ri? eines Granatapfels gleicht deine Schl?fe hinter dem Schleier.

Wie der Turm Davids ist dein Hals, in Schichten von Steinen erbaut; tausend Schilde h?ngen daran, lauter Waffen von Helden.

Deine Br?ste sind wie zwei Kitzlein, wie die Zwillinge einer Gazelle, die in den Lilien weiden.

Wenn der Tag verweht und die Schatten wachsen, will ich zum Myrrhenberg gehen, zum Weihrauchh?gel.

Alles an dir ist sch?n, meine Freundin; kein Makel haftet dir an.

Halleluja, halleluja, halleluja.

Ihr werdet heilig sein,
weil ich heilig bin, spricht der Herr.

Halleluja, halleluja, halleluja.

?Sch?n bist du, meine Freundin, ja, du bist sch?n.? Mit diesen Worten beginnt das Lied des Geliebten ?ber die Sch?nheit seiner Geliebten. Es endet mit entsprechender Leidenschaft: ?Alles an dir ist sch?n, meine Freundin; kein Makel haftet dir an.? Dieser Lobgesang auf die Sch?nheit der Geliebten wurde in der christlichen Tradition des Mittelalters aufgegriffen im bekannten lateinischen Lied an Maria, die Muttergottes: ?Tota pulchra?, ?Du bist von vollkommener Sch?nheit.? Die Liebe des Geliebten, mit der er auf die von ihm Ersehnte blickt, ist so gro?, dass er keinen Fehler an ihr wahrnimmt: ?Kein Makel haftet dir an.? Er beschreibt ihren Leib als v?llige Harmonie, die anziehend wirkt. Die Symbolik der Beschreibung weist auf den geistlichen Sinn des Textes hin: Die Sch?nheit der verschiedenen K?rperteile ruft die Merkmale des verhei?enen Landes in Erinnerung. So sind die Haare dicht und weich wie das Fell der besten Schafe aus der Zucht um Gilead jenseits des Jordans. Ihre Schl?fen gleichen dem Granatapfel, eine Frucht, die in Israel verbreitet ist und als Symbol f?r Fruchtbarkeit gilt, da sie zahlreiche Samen enth?lt. Der Hals ist von einer Kette geschm?ckt, der an den Turm Davids erinnert, wahrscheinlich ein Geb?ude in Israel, in dem die Schwerter der Helden aufgeh?ngt wurden. Ihre Br?ste sind wie kleine Kitze, die Lieblingstiere des Autors des Hohenliedes, ein Zeichen f?r Liebe und Freiheit. Alle K?rperteile der Frau wirken anziehend auf den Liebenden. So macht die Liebe des Liebenden die Geliebte noch sch?ner und attraktiver. In der antiken hebr?ischen Tradition wurde dieser Textabschnitt wie folgt interpretiert: ?Sch?n bist du, Versammlung von Israel! Sch?n sind die Gro?en der Versammlung und die Weisen, die im Synedrium sitzen! Sie erleuchten das Volk des Hauses Israel ... Sch?n sind die Priester und Leviten, die dir ein Opfer darbringen ... Sch?n bist du, Versammlung Israel, an dir ist kein Makel.? Diese Worte lassen sich auf die Kirche ?bertragen, die von Gott erschaffen wurde: Die Liebe macht sein Gesch?pf sch?n. Der Grund daf?r ist nicht ihre Makellosigkeit, sondern vielmehr die Liebe, die alles zudeckt. Hierin und nirgends sonst liegt der Sinn der gesamten Geschichte Gottes mit den Menschen. Die Gl?ubigen, ja wir sind nicht sch?n aufgrund unserer Qualit?ten, sondern weil Gott uns liebt. Der Blick der Liebe Gottes heilt und rettet, verzeiht und erl?st. Diesen Blick m?ssen wir uns zu eigen machen und uns dabei bewusst sein, dass ausnahmslos jede Person von Gott mit Liebe angesehen wird und hierdurch sch?n und anziehend ist. In der Liebe Gottes, die allen Menschen gilt, besteht jedoch ein Privileg, das er den Schw?chsten vorbehalten hat. Wir alle sind sch?n vor Gott, doch die Armen und Schwachen sind die Sch?nsten. In dieser Weise sollen wir die Welt betrachten. Wenn wir die Armen sehen, die Kranken, Schwachen und Verlassenen, dann m?ssten wir wie das Hohelied singen: ?Alles an dir ist sch?n, meine Freundin; kein Makel haftet dir an.?