Recuerdo de todos los santos, cuyos nombres est?n escritos en el cielo. En comuni?n con ellos nos dirigimos al Se?or reconoci?ndonos hijos suyos. Leer más
Homil?a
La Iglesia, realmente madre y maestra, que hace todo cuanto puede para llevar a sus hijos a la santidad, sale hoy a nuestro encuentro para presentarnos a todos los santos comunes. Podr?amos decir que los santos que hoy recordamos son la muchedumbre de aquellos que, como el publicano, admitieron su pecado, renunciaron a aducir excusas y privilegios, y confiaron en la misericordia de Dios (cfr. Lc 18, 10-14). No son h?roes, como superhombres de la vida espiritual, a los que se puede admirar pero es imposible imitar. Ellos son hombres y mujeres corrientes, una muchedumbre formada por disc?pulos de todos los tiempos que han intentado escuchar el evangelio, una muchedumbre formada tambi?n por personas no creyentes pero de buena voluntad que se han comprometido a vivir no solo para ellas mismas.
El Apocalipsis, que escuchamos en la primera lectura, presenta a Juan un incre?ble escenario: "Mir? y hab?a una muchedumbre inmensa, que nadie podr?a contar, de toda naci?n, razas, pueblos y lenguas, de pie delante del trono y delante del Cordero, vestidos con vestiduras blancas y con palmas en las manos" (7, 9). Nadie, sea del pueblo que sea o de la cultura que sea, queda excluido, aunque as? lo quiera, de participar en la vida de los santos. Aquella muchedumbre est? formada por todos los "hijos de Dios": es la familia de los santos. No son los hombres "importantes" y valientes, sino los llamados por Dios a formar parte de su pueblo: "Vosotros hab?is sido lavados, hab?is sido santificados, hab?is sido justificados en el nombre del Se?or Jesucristo y en el Esp?ritu de nuestro Dios" (1 Co 6, 11). Se trata de un pueblo de d?biles, de enfermos, de necesitados; de gente que est? delante de Dios no de pie sino de rodillas; no con la cabeza alta sino inclinada; no con una actitud de reivindicaci?n, sino con las manos extendidas para pedir ayuda.
Somos santos, pues, no despu?s de la muerte, sino ya ahora, desde que entramos a formar parte de la familia Dei, desde que nos separamos (pues "santo" significa "separado") del destino triste de este mundo. Juan, en su primera carta, lo dice claramente: "Mirad qu? amor nos ha tenido el Padre para llamarnos hijos de Dios, pues ?lo somos! Queridos, ahora somos hijos de Dios y a?n no se ha manifestado todav?a lo que seremos" (1 Jn 3, 1.2). La santidad es (y debe ser) el compromiso decisivo de la vida de todo creyente; el horizonte en el que inscribir nuestros pensamientos, acciones, decisiones y proyectos, tanto personales como colectivos. La santidad no es un hecho intimista ajeno a la concreci?n de la historia humana, del mismo modo que tampoco es un par?ntesis de nuestra vida; ser hijos de Dios es pertenecer a su familia.
Se trata en realidad de una dimensi?n que revoluciona la vida de los hombres. En t?rminos evang?licos, la santidad se describe en las bienaventuranzas (cf. Mt 5, 1-12), que alguien ha definido acertadamente como "la carta constitucional" del hombre del dos mil. Las bienaventuranzas pueden ayudar a los hombres a salir de la tristeza en la que viven. La concepci?n de la felicidad evang?lica, contraria a la de la cultura dominante, es en realidad una indicaci?n preciosa. Es cierto que podemos preguntarnos: ?C?mo puede alguien ser feliz si es pobre, si est? afligido, si es humilde y misericordioso? Pero si observamos con mayor atenci?n las causas de la amargura de la vida, descubrimos que est?n en la insaciabilidad, en la arrogancia, en el abuso y en la indiferencia de los hombres. El camino de la santidad no es, pues, un camino extraordinario; es m?s bien el camino cotidiano de hombres y mujeres que quieren vivir a la luz del Evangelio.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
