ORACIÓN CADA DÍA

Homil?a

Es el segundo domingo de este camino de cuaresma, iniciado con la invitaci?n personal y a la vez dirigida a toda la asamblea: "Volved a m? de todo coraz?n". El cristiano debe tomarse en serio la cuaresma. Es el Se?or quien llama a una ruptura profunda con nuestros pensamientos y nuestro estilo de vida. El retorno comienza entrando en uno mismo, verdadera humildad para gente deformada por la euforia de la abundancia y el orgullo del yo. Es tiempo de presentarse en la casa del padre como siervos, en definitiva como trabajadores, y con un coraz?n en paz, no como hijos presuntuosos y agitados, firmemente seguros de un amor que se piensa merecido, que se reduce a mera propiedad, algo de lo que se puede disponer. Es necesario volver para ser perdonado, viejos y marcados por el pecado como estamos, buscando la alegr?a de ser abrazados por el padre, cuyos pensamientos no son los nuestros. Es necesario volver porque s?lo un coraz?n libre del mal se disocia de la guerra, transmite paz y la sabe pedir para un mundo que se ha acostumbrado demasiado a la violencia, que se enga?a pensando poder vivir con el odio, que no sabe buscar la justicia y la paz. Es oportuno volver para ser revestidos de la dignidad perdida tras el consumismo pr?ctico, que no se enfrenta abiertamente a Dios pero al que dejamos un espacio muy grande. Es f?cil identificarse con el hermano mayor: seguros de nosotros mismos, sinti?ndonos respetables, afirmando -aun a costa de humillar al padre- nuestro sentir y nuestra justicia, creyendo no haber dejado nunca de hacer lo que se nos ped?a.
Tambi?n el hermano mayor debe volver, y podr?a hacerlo comenzando simplemente por abandonarse a la alegr?a del perd?n, acogiendo al hermano, liber?ndose de sus juicios y de su memoria triste. En realidad est? lejos de los sentimientos del padre: vive en su casa pero de forma individualista, atento s?lo a lo suyo. No vuelve porque cree m?s en su justicia que en el amor. Su infidelidad se revela justamente frente la misericordia. ?l habla contraponi?ndose, s?lo sabe usar el yo: lo que "yo he hecho", lo que "yo he probado", lo que "yo pienso". En cambio el padre no deja de defender, apesadumbrado, el nosotros de una familiaridad que es salvaci?n para aquella casa, incluso para los hijos a los que sigue amando. El hermano mayor no es feliz porque no existe la felicidad sin amor. No se puede ser felices solos, sin los dem?s; no se puede ser feliz contra los dem?s. "Volved a m? de todo coraz?n". Jes?s sube al monte. En realidad es ?l mismo el sacrificio: ?l elige no salvarse a s? mismo, no escabullirse. Es un hombre marcado por el sufrimiento, consciente de que habr?a de subir otro monte, el del G?lgota. No hay alegr?a evitando el mal, huyendo del sufrimiento.
La cuaresma es subir al monte, es ascesis. No se llega inmediatamente: se necesita paciencia, fe, coraz?n, para hombres poco interiores, inconstantes y volubles como nosotros, tan condicionados por el presente. Es una ascesis para poner l?mites a la esclavitud del amor por uno mismo, para ensanchar el coraz?n, que se encoge cuando no lo cuidamos o nos quedamos estancados; una ascesis para encontrar la felicidad. Es necesario subir para poder contemplar las cosas del cielo, y por tanto el sentido y el futuro de nuestras pobres personas. Sobre el monte la presencia ordinaria del Se?or, que con frecuencia hemos tratado con suficiencia, reducido a una compa??a habitual, revela plenamente la luz que lleva dentro. Sin subir al monte de la escucha, de la oraci?n de la tarde, de la santa liturgia en el d?a del Se?or; sin subir yendo al fondo de uno mismo sigui?ndole a ?l, la vida se reduce a lo que veo, a lo que necesito, a lo que toco, a lo que poseo, a lo que me conviene. Se reduce a m?. Jes?s toma consigo a Pedro, Santiago y Juan. Les ense?a a vivir en la concordia para que sean libres del sue?o del individualismo y de la tristeza. Jes?s querr? tener de nuevo junto a s? a estos mismos tres disc?pulos para poder subir con ellos al otro monte, cuando ser? despojado de toda felicidad. Si no se pone al Se?or en el centro se termina por discutir sobre qui?n es el m?s grande, o simplemente qued?ndose dormido.
Pedro no sabe muy bien qu? decir. Se deja llevar y exclama: "Bueno es estarnos aqu?. Vamos a hacer tres tiendas". Piensa que la felicidad sea una situaci?n a prolongar lo m?s posible, como un bien a conservar. No, la felicidad se vive y se interioriza. Las tiendas hay que construirlas en el mundo, en el coraz?n endurecido de los hombres, en la vida cotidiana. Es necesario construir tiendas donde resuene la palabra de bienaventuranza del Hijo amado, que todos podemos escuchar y vivir. Es hermoso para nosotros gozar de esta luz; es hermoso que los hermanos est?n juntos. Es hermoso porque ninguno puede adue?arse de ella, porque la felicidad es contagiosa, y crece comunic?ndose. Esta santa liturgia es suya; es hermosa porque refleja, en nuestra pobre debilidad, la fuerza luminosa del amor de Dios, fuerza que ser? plena en el cielo. Es la misma luz, luz del cielo, que contemplamos en la alegr?a de los pobres amados, de los ancianos consolados, de los enfermos que recobran la esperanza, de quien se vuelve luminoso por la compa??a de un extra?o hecho pr?jimo. Es la misma luz de aquel monte, anticipo de la luz de la ma?ana de Pascua. A los tres disc?pulos les llega una voz: "?ste es mi Hijo amado, escuchadle". S?, la luz del amor no es una magia sino un hombre, el de siempre, que contin?a caminando con nosotros. S?lo qued? ?l, ya no vieron m?s a los otros. Es el mismo Se?or que permanece en la vida ordinaria, y sigue comunicando esa energ?a de plenitud, de luz, de paz, que transfigura la vida del mundo. Es la luz que nos es confiada para alegr?a de los que est?n en las tinieblas y en la sombra de la muerte, para liberar el mundo de la oscuridad, para iluminar la noche del dolor.