Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Esp?ritu del Se?or est? sobre ti,
el que nacer? de ti ser? santo.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Mateo 12,46-50
Todav?a estaba hablando a la muchedumbre, cuando su madre y sus hermanos se presentaron fuera y trataban de hablar con ?l. Alguien le dijo: ??Oye! ah? fuera est?n tu madre y tus hermanos que desean hablarte.? Pero ?l respondi? al que se lo dec?a: ??Qui?n es mi madre y qui?nes son mis hermanos?? Y, extendiendo su mano hacia sus disc?pulos, dijo: ?Estos son mi madre y mis hermanos. Pues todo el que cumpla la voluntad de mi Padre celestial, ?se es mi hermano, mi hermana y mi madre.?
Aleluya, aleluya, aleluya.
He aqu? Se?or, a tus siervos:
h?gase en nosotros seg?n tu Palabra.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Es un episodio que narran todos los sin?pticos, a pesar de los problemas que parece suscitar. Jes?s est? hablando a la gente, cuando su madre y sus hermanos llegan e intentan abrirse camino hasta ?l. La gente que lo rodea impide que sus parientes se le acerquen. El evangelista indica que los parientes est?n "fuera", es decir, no est?n entre aquellos que lo escuchan. Se trata de una indicaci?n que no es tanto espacial, cuanto de disponibilidad a escuchar. Eso es lo que le sucede a quien se siente tan "pariente" de Jes?s, es decir, miembro de la instituci?n, que no siente la necesidad de escuchar la Palabra de Dios, no necesita ser ayudado. A quienes dicen a Jes?s que fuera est?n su madre y sus hermanos que le esperan, ?l les contesta de manera sorprendente. Dice que su madre y sus parientes son aquellos que lo escuchan, es decir, los que est?n "dentro" para escuchar la predicaci?n del Evangelio. Para un mundo, como el jud?o, que consideraba las relaciones de sangre como un factor determinante para la pertenencia religiosa, este desprecio de los familiares resultaba realmente desconcertante. Jes?s, en realidad, quer?a indicar claramente su nueva familia, que es la formada por sus disc?pulos, por aquellos que lo siguen, aquellos que tienen confianza en ?l. El v?nculo de la sangre y del clan, el v?nculo de naci?n o de patria, los v?nculos de cultura o de raza, no son en absoluto decisivos para el Reino de Dios. Al contrario, a veces son ocasi?n de cerraz?n y de no abrirse a los dem?s. Esas relaciones, por profundas que puedan ser, son atravesadas por la Palabra de Dios, que las corta y las purifica para que no sean ocasi?n de cerrarse y de luchar, sino que sean fraternas. La Palabra de Dios purifica las relaciones "naturales" y crea otras nuevas a trav?s de la obra del Esp?ritu infundido en nuestro coraz?n. Escuchando la Palabra de Dios nace una nueva familia, mucho m?s grande y firme que la natural. Los v?nculos no se basan en nosotros sino en la Palabra de Dios. La comunidad cristiana, para los que est?n solos, para los pobres, los abandonados, los afligidos, los perseguidos, es a menudo la ?nica familia que los acoge y los protege, y es llamada a ser ejemplo de vida fraterna para todos.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
