Lectura de la Palabra de Dios
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Este es el Evangelio de los pobres,
la liberaci?n de los prisioneros,
la vista de los ciegos,
la libertad de los oprimidos.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Primera Timoteo 3,1-7
Es cierta esta afirmaci?n: Si alguno aspira al cargo de ep?scopo, desea una noble funci?n. Es, pues, necesario que el ep?scopo sea irreprensible, casado una sola vez, sobrio, sensato, educado, hospitalario, apto para ense?ar, ni bebedor ni violento, sino moderado, enemigo de pendencias, desprendido del dinero, que gobierne bien su propia casa y mantenga sumisos a sus hijos con toda dignidad; pues si alguno no es capaz de gobernar su propia casa, ?c?mo podr? cuidar de la Iglesia de Dios? Que no sea ne?fito, no sea que, llevado por la soberbia, caiga en la misma condenaci?n del Diablo. Es necesario tambi?n que tenga buena fama entre los de fuera, para que no caiga en descr?dito y en las redes del Diablo.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
El Hijo del hombre,
ha venido a servir,
quien quiera ser grande
se haga siervo de todos.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Tras haber hablado de la oraci?n com?n el ap?stol llama la atenci?n de Timoteo sobre el cuidado en la elecci?n de los responsables de la comunidad. Y comienza hablando del "ep?scopo" (literalmente "el que custodia"). Pablo sabe que ese ministerio es "una hermosa obra". De hecho, el obispo es llamado a estar en medio de los disc?pulos "como el que sirve", precisamente como Jes?s se mostr? en la ?ltima cena, mientras lavaba los pies a los disc?pulos. La presencia del ministerio episcopal caracteriza hoy a las iglesias diocesanas, es decir, las comunidades que se re?nen entorno al obispo. Este ministerio, que da forma a las di?cesis, no disminuye sin embargo la responsabilidad que cada disc?pulo tiene de "custodiar" la vida de los hermanos y las hermanas. En definitiva, cada disc?pulo est? llamado a ser "ep?scopo" para los dem?s, a "custodiar" la vida de los hermanos y tambi?n de los que encuentra en su ciudad. Lo requiere el esp?ritu de fraternidad que distingue a la comunidad respecto al resto de instituciones del mundo. Por ello, si bien la responsabilidad de ejercitar el ministerio de la "vigilancia" se le conf?a ciertamente al que es consagrado obispo, sin embargo tambi?n cada disc?pulo -obviamente cada uno seg?n su propio carisma- debe sentirse responsable de "vigilar" por los dem?s hermanos y hermanas de la comunidad, para que el Evangelio sea vivido y comunicado. Esta responsabilidad es la que hace de la Iglesia una familia, y no una instituci?n del mundo. A pesar de su funci?n de gu?a, el obispo -aunque se podr?a extender la exhortaci?n a cada uno de los creyentes- no debe olvidar que sobre todo debe ser un buen disc?pulo, es decir, un hijo que en todo depende de Dios. ?ste es el sentido de la "irreprensibilidad" de la que habla el ap?stol. Obviamente Pablo no pretende tratar aqu? sobre la estructura sacramental del orden sagrado; se habla sobre todo de la autoridad. En la Iglesia esta autoridad del pastor se funda ante todo en la ejemplaridad de la vida, de la que brota esa palabra que cambia, que ayuda, que mueve los corazones. El ap?stol pide que el "ep?scopo" se haya "casado una sola vez", como queriendo subrayar la fidelidad a un solo v?nculo. Debe ser adem?s moderado, es decir, sensato y sabio en el juzgar y el decidir, y pronto a la hospitalidad. Adem?s de tener aptitudes para la ense?anza no debe darse a la bebida, ni aparecer violento ni pendenciero; su gu?a debe ser dulce y desinteresada. Pablo, casi como subrayando el v?nculo que existe entre familia de Dios y familia dom?stica, pide al obispo las mismas dotes del buen padre de familia: s?lo quien sabe ser padre, hermano e hijo en el esp?ritu del Evangelio podr? indicar el camino preciso de la fraternidad cristiana a los hermanos y las hermanas de la comunidad. Considerando despu?s la madurez en la fe que se le pide a quien recibe la responsabilidad de pastor, no es bueno que sea un "ne?fito". Y es significativa la petici?n de que tenga "buena fama entre los de fuera", es decir, entre aquellos que no forman parte de la comunidad cristiana. El esp?ritu con que se vive en la comunidad no afecta s?lo a quien forma parte de ella; constituye en s? misma un anuncio del Evangelio y el testimonio de un nuevo modo de vivir. El obispo, como cualquiera que tenga una responsabilidad, -y en ?ltima instancia todo creyente-, representa a toda la comunidad ante los hombres. Con su vida irreprensible hace cre?ble el Evangelio y ayuda a la comunidad a gozar de la "simpat?a" de todo el pueblo, como se?alan los Hechos a prop?sito de la primera comunidad cristiana.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
