Recuerdo de san Maximiliano Kolbe, sacerdote m?rtir del amor, que en el campo de concentraci?n de Auschwitz acept? morir para salvar la vida de otro hombre. Leer más
Recuerdo de san Maximiliano Kolbe, sacerdote m?rtir del amor, que en el campo de concentraci?n de Auschwitz acept? morir para salvar la vida de otro hombre.
Lectura de la Palabra de Dios
Aleluya, aleluya, aleluya.
El Esp?ritu del Se?or est? sobre ti,
el que nacer? de ti ser? santo.
Aleluya, aleluya, aleluya.
Primera Juan 3,11-18
Pues este es el mensaje
que hab?is o?do desde el principio:
que nos amemos unos a otros. No como Ca?n,
que, siendo del Maligno, mat? a su hermano.
Y ?por qu? le mat??
Porque sus obras eran malas,
mientras que las de su hermano eran justas. No os extra??is, hermanos,
si el mundo os aborrece. Nosotros sabemos que hemos pasado de la muerte a la vida,
porque amamos a los hermanos.
Quien no ama permanece en la muerte. Todo el que aborrece a su hermano es un asesino;
y sab?is que ning?n asesino
tiene vida eterna permanente en ?l. En esto hemos conocido lo que es amor:
en que ?l dio su vida por nosotros.
Tambi?n nosotros debemos dar la vida por los hermanos. Si alguno que posee bienes de la tierra,
ve a su hermano padecer necesidad
y le cierra su coraz?n,
?c?mo puede permanecer en ?l el amor de Dios? Hijos m?os,
no amemos de palabra ni de boca,
sino con obras y seg?n la verdad.
Aleluya, aleluya, aleluya.
He aqu? Se?or, a tus siervos:
h?gase en nosotros seg?n tu Palabra.
Aleluya, aleluya, aleluya.
El ap?stol, enlazando con lo que acaba de decir sobre el amor de los hermanos, reafirma la primac?a de dicho amor y recuerda que las primeras palabras que los cristianos oyeron -y que el ap?stol proclam? desde el inicio- fueron las de "amarse unos a otros". Solo en el amor fraterno los hombres se salvar?n de la violencia homicida. El ejemplo de Ca?n (que era "del Maligno") demuestra de manera eficaz la fuerza homicida que esconden el ego?smo y el orgullo. El cristiano es la ant?tesis exacta de Ca?n. No solo "no odia" al otro; debe "amarlo". Jes?s lo dijo en el serm?n de la monta?a: "Hab?is o?do que se dijo a los antepasados: No matar?s; y aquel que mate ser? reo ante el tribunal. Pues yo os digo: Todo aquel que se encolerice contra su hermano, ser? reo ante el tribunal; pero el que llame a su hermano 'imb?cil?, ser? reo ante el Sanedr?n; y el que le llame ?renegado?, ser? reo de la gehenna de fuego" (Mt 5,21-22). El amor se hace principio inspirador de toda la vida del disc?pulo de Jes?s. Y el amor del enemigo es la prueba definitiva de un amor universal, que va m?s all? de esquemas e incluso de la comprensi?n humana. Por eso viene de Dios y es parad?jico para la comprensi?n normal de toda persona. Quien no ama cae en las fauces del diablo que por la indiferencia le hace caer en el abismo de la complicidad con el mal. No hay medias tintas entre el amor y el odio: o se elige el primero o se es esclavo del segundo. Y es precisamente esa radical inconciliabilidad lo que comporta la oposici?n del mundo hacia los cristianos: el amor es bloqueado violentamente por quien est? lejos de ?l y quiere eliminarlo de la vida. Eso es lo que le sucedi? a Jes?s y lo que contin?a pasando a sus disc?pulos cada vez que testimonian el mandamiento del amor. Pero quien ama a sus hermanos ya est? en la vida, y la muerte ya no tiene poder sobre ?l. El cristiano est? llamado a dar testimonio de amor no con las palabras sino con los hechos, es decir, con el servicio concreto a los m?s pobres y con la decisi?n diaria de reconciliaci?n y de comuni?n con todos. En eso se manifiesta el amor del Se?or.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
