Lectura de la Palabra de Dios
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Yo soy el buen pastor,
mis ovejas escuchan mi voz
y devendr?n
un solo reba?o y un solo redil.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Primera Corintios 7,1-16
En cuanto a lo que me hab?is escrito, bien le est? al hombre abstenerse de mujer. No obstante, por raz?n de la impureza, tenga cada hombre su mujer, y cada mujer su marido. Que el marido d? a su mujer lo que debe y la mujer de igual modo a su marido. No dispone la mujer de su cuerpo, sino el marido. Igualmente, el marido no dispone de su cuerpo, sino la mujer. No os negu?is el uno al otro sino de mutuo acuerdo, por cierto tiempo, para daros a la oraci?n; luego, volved a estar juntos, para que Satan?s no os tiente por vuestra incontinencia. Lo que os digo es una concesi?n, no un mandato. Mi deseo ser?a que todos los hombres fueran como yo; mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra. No obstante, digo a los c?libes y a las viudas: Bien les est? quedarse como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse. En cuanto a los casados, les ordeno, no yo sino el Se?or: que la mujer no se separe del marido, mas en el caso de separarse, que no vuelva a casarse, o que se reconcilie con su marido, y que el marido no despida a su mujer. En cuanto a los dem?s, digo yo, no el Se?or: Si un hermano tiene una mujer no creyente y ella consiente en vivir con ?l, no la despida. Y si una mujer tiene un marido no creyente y ?l consiente en vivir con ella, no le despida. Pues el marido no creyente queda santificado por su mujer, y la mujer no creyente queda santificada por el marido creyente. De otro modo, vuestros hijos ser?an impuros, mas ahora son santos. Pero si la parte no creyente quiere separarse, que se separe, en ese caso el hermano o la hermana no est?n ligados: para vivir en paz os llam? el Se?or. Pues ?qu? sabes t?, mujer, si salvar?s a tu marido? Y ?qu? sabes t?, marido, si salvar?s a tu mujer?
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
Les doy un mandamiento nuevo:
que se amen los unos a los otros.
Gloria a ti, oh Se?or, sea gloria a ti
En esta p?gina el ap?stol no quiere presentar una doctrina completa sobre el matrimonio, sino solo dar respuesta a algunas cuestiones que hab?an surgido en la comunidad de Corinto, y para cuya soluci?n se hab?an dirigido a ?l. Pablo comienza con una declaraci?n en favor de la castidad, aunque solo de manera negativa: ?Bien le est? al hombre abstenerse de mujer?. No obstante, si dicho ideal se tiene que vivir mal es preferible sin duda el matrimonio, que permite la uni?n del hombre y de la mujer de manera que uno pertenezca al otro. Con realismo pastoral el ap?stol aconseja a los c?nyuges que eviten exageraciones; su vida en com?n es una dimensi?n importante, pero esta no debe perjudicar la oraci?n. El elogio de la virginidad no reduce la dignidad del matrimonio: ?Cada cual ?contin?a Pablo? tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra? (v. 7). El matrimonio y la virginidad no son opciones de vida que hay que asumir a la fuerza. Se puede decir que uno es llamado a una cosa o a la otra, y el Se?or no escatima su gracia para la edificaci?n de la Iglesia, la comunidad de los creyentes. Esta tensi?n hacia la comuni?n lleva al ap?stol a exhortar a las viudas y a los solteros a comprometerse por la comunidad, y a los c?nyuges a que sean fieles a su uni?n. De este modo, si a?n se producen situaciones irregulares deben ser acogidos en la maternidad de la Iglesia y ayudados. Es una gran sensibilidad pastoral que debe ser custodiada con esmero; en efecto, ?para vivir en paz os llam? el Se?or?.
La oración es el corazón de la vida de la Comunidad de Sant’Egidio, su primera “obra”. Cuando termina el día todas las Comunidades, tanto si son grandes como si son pequeñas, se reúnen alrededor del Señor para escuchar su Palabra y dirigirse a Él en su invocación. Los discípulos no pueden sino estar a los pies de Jesús, como María de Betania, para elegir la “mejor parte” (Lc 10,42) y aprender de Él sus mismos sentimientos (cfr. Flp 2,5).
Siempre que la Comunidad vuelve al Señor, hace suya la súplica del discípulo anónimo: “¡Señor, enséñanos a orar” (Lc 11,1). Y Jesús, maestro de oración, continúa contestando: “Cuando oréis, decid: Abbá, Padre”.
Cuando oramos, aunque lo hagamos dentro de nuestro corazón, nunca estamos aislados ni somos huérfanos, porque somos en todo momento miembros de la familia del Señor. En la oración común se ve claramente, además del misterio de la filiación, el de la fraternidad.
Las Comunidades de Sant'Egidio que hay por el mundo se reúnen en los distintos lugares que destinan a la oración y presentan al Señor las esperanzas y los dolores de los hombres y mujeres “vejados y abatidos” de los que habla el Evangelio (Mt 9,37). En aquella gente de entonces se incluyen los habitantes de las ciudades contemporáneas, los pobres que son marginados de la vida, todos aquellos que esperan que alguien les contrate (cfr. Mt 20).
La oración común recoge el grito, la aspiración, el deseo de paz, de curación, de sentido de la vida y de salvación que hay en los hombres y las mujeres de este mundo. La oración nunca es vacía. Sube incesante al Señor para que el llanto se transforme en alegría, la desesperación en felicidad, la angustia en esperanza y la soledad en comunión. Y para que el Reino de Dios llegue pronto a los hombres.
