M?moire de l'ap?tre Andr?
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M?moire de l?ap?tre Andr?
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si nous mourons avec lui, avec lui nous vivrons.
Si nous pers?v?rons avec lui, avec lui nous r?gnerons.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Esdras 1,1-11
Or la premi?re ann?e de Cyrus, roi de Perse, pour accomplir la parole de Yahv? prononc?e par J?r?mie, Yahv? ?veilla l'esprit de Cyrus, roi de Perse, qui fit proclamer et m?me afficher dans tout son royaume
"Ainsi parle Cyrus, roi de Perse : Yahv?, le Dieu du ciel, m'a remis tous les royaumes de la terre, c'est lui qui m'a charg? de lui b?tir un Temple ? J?rusalem, en Juda.
Quiconque, parmi vous, fait partie de tout son peuple, que son Dieu soit avec lui! Qu'il monte ? J?rusalem, en Juda, et b?tisse le Temple de Yahv?, le Dieu d'Isra?l c'est le Dieu qui est ? J?rusalem.
Qu'? tous les rescap?s, partout, la population des lieux o? ils r?sident apporte une aide en argent, en or, en ?quipement et en montures, en m?me temps que des offrandes de d?votion pour le Temple de Dieu qui est ? J?rusalem."
Alors les chefs de famille de Juda et de Benjamin, les pr?tres et les l?vites, bref tous ceux dont Dieu avait ?veill? l'esprit, se lev?rent pour aller b?tir le Temple de Yahv?, ? J?rusalem;
et tous leurs voisins leur apport?rent toute sorte d'aide argent, or, ?quipement, montures et cadeaux pr?cieux,, sans compter toutes les offrandes de d?votion.
Le roi Cyrus fit prendre les ustensiles du Temple de Yahv? que Nabuchodonosor avait apport?s de J?rusalem et offerts au temple de son dieu.
Cyrus, roi de Perse, les remit aux mains de Mithridate, le tr?sorier, qui les d?nombra pour Sheshba??ar, le prince de Juda.
Voici leur inventaire : bassins d'or : 30; bassins d'argent mille, r?par?s : 29;
coupes d'or : 30; coupes d'argent : mille, ab?m?es : 410; autres ustensiles : mille.
Total des ustensiles d'or et d'argent : 5400. Tout cela, Sheshba??ar le rapporta, quand on fit remonter les exil?s de Babylone ? J?rusalem.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si nous mourons avec lui, avec lui nous vivrons.
Si nous pers?v?rons avec lui, avec lui nous r?gnerons.
Alléluia, alléluia, alléluia.
La parole du Seigneur n?est jamais prononc?e en vain. C?est ce que nous enseigne le d?but du livre d?Esdras, qui voit se r?aliser la parole proph?tique gr?ce ? l?intervention de Cyrus, un roi ?tranger. Celui-ci devient un instrument entre les mains de Dieu, pour d?livrer son peuple de l?exil et lui permettre de rentrer ? J?rusalem o? il reb?tira le temple. Cyrus, roi des Perses, s??tait empar? de Babylone, en soumettant l?ancien empire qui avait d?truit J?rusalem et son temple, et d?port? ses habitants. D?j? Isa?e avait vu en lui un envoy? de Dieu?: ??Ainsi parle le Seigneur ? son oint, ? Cyrus dont j?ai saisi la main droite, pour faire plier devant lui les nations?? (Is 45,1), le pr?sentant comme un ?lu, un ??oint??. Le Seigneur ne limite pas son action ? Isra?l, mais l??tend ? tous les peuples. Sa parole fait des prodiges en qui il veut. Pour les contemporains d?Isa?e comme pour les lecteurs du livre d?Esdras, il devait ?tre surprenant de voir un roi ?tranger d?crit comme un envoy? du Dieu d?Isra?l. L?objectif fondamental qu?il ?tait appel? ? favoriser avait trait ? la reconstruction du temple de J?rusalem. Le temple et la Torah, c?est-?-dire l?enseignement divin, constituaient le c?ur d?Isra?l ? son retour de l?exil. Dans le temple, il pouvait rencontrer le Seigneur, lui adresser ses pri?res, lui offrir des sacrifices. Comme nous, Isra?l avait besoin d?un endroit o? rencontrer le Seigneur. Dans la maison de Dieu, chacun pouvait s?adresser au Seigneur, personnellement ou avec la communaut? des fr?res, invoquer sa mis?ricorde et invoquer son pardon. Chacun, dans la communaut? exil?e, voulait contribuer ? l??dification du temple en faisant don d?objets pr?cieux. La maison de Dieu est la chose la plus pr?cieuse que l?homme puisse poss?der. C?est pourquoi toute la premi?re partie du livre d?Esdras est d?di?e ? ce travail de reconstruction.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
