Parole de Dieu chaque jour

Pri?re de la Sainte Croix
Parole de dieu chaque jour

Pri?re de la Sainte Croix

F?te du Christ noir d'Esquipulas, au Guatemala, v?n?r? dans toute l'Am?rique centrale.
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Libretto DEL GIORNO
Pri?re de la Sainte Croix

F?te du Christ noir d?Esquipulas, au Guatemala, v?n?r? dans toute l?Am?rique centrale.


Lecture de la Parole de Dieu

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.

Alléluia, alléluia, alléluia.

N?h?mie 10,1-40

? cause de tout cela, nous prenons un ferme engagement, et par ?crit. Sur le document scell? figurent nos chefs, nos l?vites et nos pr?tres...

Sur le document scell? figuraient N?h?mie fils de Hakalya et Cidqiyya,

Seraya, Azarya, Yirmeya,

Pashehur, Amarya, Malkiyya,

Hattush, Shebanya, Malluk,

Harim, Mer?mot, Obadya,

Daniyyel, Ginnet?n, Baruk,

Meshullam, Abiyya, Miyyam?n,

Maazya, Bilga?, Shemaya : ce sont les pr?tres.

Puis les l?vites : Josu?, fils d'Azanya, Binnu?, des fils de H?nadad, Qadmiel,

et leurs fr?res Shekanya, Hodavya, Qelita, Pelaya, Han?n,

Mika, Rehob, Hashabya,

Zakkur, Sh?r?bya, Shebanya,

Hodiyya, Bani, Kenani.

Les chefs du peuple : Par?osh, Pahat-Moab, Elam, Zattu, Bani,

Bunni, Azgad, B?ba?,

Adoniyya, Bigva?, Ad?n,

Ater, Hizqiyya, Azzur,

Hodiyya, Hashum, B??a?,

Hariph, Anatot, Noba?,

Magpiash, Meshullam, H?zir,

Mesh?zab?el, Sadoq, Yaddua,

Pelatya, Han?n, Anaya,

Hosh?a, Hananya, Hashshub,

Hallohesh, Pilha, Shob?q,

Rehum, Hashabna, Maas?ya,

Ahiyya, Han?n, An?n,

Malluk, Harim, Baana...

et le reste du peuple, les pr?tres, les l?vites, les portiers, les chantres, les "donn?s", bref, tous ceux qui se sont s?par?s des peuples des pays pour adh?rer ? la Loi de Dieu, et aussi leurs femmes, leurs fils et filles, tous ceux qui ont l'?ge de raison,

se joignent ? leurs fr?res et chefs et s'engagent, par impr?cation et serment, ? marcher selon la Loi de Dieu, donn?e par le minist?re de Mo?se, le serviteur de Dieu, ? garder et observer tous les commandements de Yahv? notre Dieu, ses coutumes et ses lois.

En particulier : nous ne donnerons plus nos filles aux peuples du pays et ne prendrons plus leurs filles pour nos fils.

Si les peuples du pays apportent pour les vendre, le jour du sabbat, des marchandises ou quelque denr?e que ce soit, nous ne leur ach?terons rien un jour de sabbat ni un jour sacr?. Nous ferons abandon des produits du sol, la septi?me ann?e, et de toute cr?ance.

Nous nous sommes impos? comme obligations de donner un tiers de sicle par an pour le culte du Temple de notre Dieu

pour le pain d'oblation, pour l'oblation perp?tuelle et l'holocauste perp?tuel, pour les sacrifices des sabbats, des n?om?nies, des solennit?s, et pour les mets sacr?s, pour les sacrifices pour le p?ch? qui assurent l'expiation en faveur d'Isra?l, bref pour tout le service du Temple de notre Dieu;

Nous avons aussi r?gl? par le sort, pr?tres, l?vites et peuple, la question des livraisons de bois qu'on doit faire au Temple de notre Dieu, chaque famille ? son tour, ? dates fixes, chaque ann?e, pour le br?ler sur l'autel de Yahv? notre Dieu, comme il est ?crit dans la Loi.

Et d'apporter chaque ann?e au Temple de Yahv? les pr?mices de notre sol et les pr?mices de tous les fruits de tous les arbres,

ainsi que les premiers-n?s de nos fils et de notre b?tail, comme il est ?crit dans la Loi les premiers-n?s de notre gros et menu b?tail, apport?s au Temple de notre Dieu, ?tant destin?s aux pr?tres en fonction dans le Temple de notre Dieu.

De plus, la meilleure part de nos moutures, des fruits de tout arbre, du vin nouveau et de l'huile, nous l'apporterons aux pr?tres, dans les salles du Temple de notre Dieu; et la d?me de notre sol, aux l?vites ce sont les l?vites eux-m?mes qui l?veront la d?me dans toutes les villes de notre culte;

un pr?tre, fils d'Aaron, accompagnera les l?vites quand ils l?veront la d?me; les l?vites achemineront la d?me de la d?me vers le Temple de notre Dieu, vers les salles du Tr?sor;

car c'est dans ces salles que les Isra?lites et les l?vites apportent les redevances de bl?, de vin et d'huile; l? se trouve aussi le mat?riel du sanctuaire, des pr?tres en service, des portiers et des chantres. Nous ne n?gligerons plus le Temple de notre Dieu.

 

Alléluia, alléluia, alléluia.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.

Alléluia, alléluia, alléluia.

Ce chapitre d?bute par une d?cision qui marque l?unit? et l?unanimit? de la communaut?. Elle a d?cid? de conclure avec lui un pacte, un engagement de fid?lit?. Comme nous l?avons vu au chapitre pr?c?dent, Isra?l s??tait ?loign? de l?amour de Dieu. Cet ?loignement est la cons?quence in?vitable de son refus d??couter le Seigneur, m?me dans les moments difficiles. La communaut? des croyants, dont chaque disciple fait partie, aide ? reconstruire ce rapport d?amour entre le peuple et Dieu. La longue liste des noms de ceux qui ont sign? ce pacte montre qu?il s?agit d?une promesse solennelle, qui engage personnellement ses signataires et tout le peuple?: ??Le reste du peuple, les pr?tres, les l?vites, les portiers, les chantres, les ?donn?s?, bref tous ceux qui se sont s?par?s des peuples des pays pour adh?rer ? la Loi de Dieu? se joignirent ? leurs fr?res et chefs et s?engag?rent, par impr?cations et serments??. Pour r?tablir la fid?lit? ? Dieu, ils s?engagent ? se garder de tout de ce qui peut mettre leur foi en danger, et notamment des mariages avec des ?trang?res. Parmi les autres engagements solennels qu?ils prennent, on peut citer ceux d?observer le sabbat, de respecter les prescriptions de l?ann?e sabbatique qui imposent de laisser reposer la terre, d?en partager les produits avec les pauvres (cf. Dt 15) et de remettre les dettes, et de subvenir aux besoins du temple par l?offrande d?une partie des produits de la terre et des pr?mices. N?h?mie s?adresse ? une communaut? en difficult?: son engagement de r?tablir un rapport d?amour avec le Seigneur implique aussi qu?elle fasse preuve de g?n?rosit? ? l??gard de ceux qui sont dans le besoin et qu?elle accorde une attention sp?ciale au temple, lieu de la rencontre avec Dieu. Pour revenir au Seigneur, il ne suffit pas de prendre ses distances vis-?-vis de ceux qui risquent de nous faire perdre notre foi?; ce choix d?amour a des implications concr?tes qui, comme toujours dans la Bible, concernent aussi bien Dieu que nos fr?res. Nous retrouvons ici un souci constant des textes l?gislatifs, notamment ceux du Pentateuque, qui recommandent aux croyants non seulement d??tre fid?les ? l?Alliance, mais aussi d?aider les pauvres et de subvenir aux besoins de la maison du Seigneur. La phrase qui conclut le chapitre?: ??Nous ne n?gligerons plus le temple de notre Dieu?? est une invitation adress?e ? chacun de nous ? ne pas n?gliger la maison de Dieu, lieu de la rencontre avec lui.

La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).

Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".

Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.

Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).

La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.