Journ?e europ?enne de comm?moration de la Shoah.
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Journ?e europ?enne de comm?moration de la Shoah.
Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
All?luia, all?luia, all?luia.
Tobie 3,16-17
Cette fois-ci, leur pri?re, ? l'un et ? l'autre, fut agr??e devant la Gloire de Dieu,
et Rapha?l fut envoy? pour les gu?rir tous les deux. Il devait enlever les taches blanches des yeux de Tobit, pour qu'il voie de ses yeux la lumi?re de Dieu; et il devait donner Sarra, fille de Ragou?l, en ?pouse ? Tobie, fils de Tobit, et la d?gager d'Asmod?e, le pire des d?mons. Car c'est ? Tobie qu'elle revenait de droit, avant tous les autres pr?tendants. ? ce moment-l?, Tobit rentrait de la cour dans la maison; et Sarra, fille de Ragou?l, de son c?t?, ?tait en train de descendre de la chambre.
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
All?luia, all?luia, all?luia.
L?auteur nous montre que les pri?res de Tobit et de Sarra ont ?t? efficaces?: le premier recouvre la vue, et la deuxi?me trouve un ?poux en la personne de Tobie, qui lui donnera un enfant. Et cela, gr?ce ? l?intervention de l?ange Rapha?l. Outre l?efficacit? de la pri?re, l?auteur nous montre aussi que le Seigneur intervient dans le monde en envoyant un ange. Parmi les anges, sept sont consid?r?s comme ?tant particuli?rement proches de Dieu?: ce sont les archanges?; l??criture mentionne le nom de trois d?entre eux seulement?: Gabriel, Rapha?l et Michel (les autres re?oivent diff?rents noms). Le livre de Tobie est le premier texte biblique qui ?voque la figure de Rapha?l, pr?sent? dans l??criture comme un m?diateur entre Dieu et les hommes, une aide personnelle pour les justes en difficult?, et le porte-parole de Dieu. Le th?me des anges n?est pas un th?me facile, de m?me que celui des d?mons. Dans les pages de l??criture les anges nous sont pr?sent?s comme la main de Dieu qui intervient dans l?histoire des hommes pour les accompagner, en leur indiquant le chemin ? suivre pour ?viter les emb?ches du diable. C?est une invitation ? comprendre que la pr?sence divine ? repr?sent?e ici par l?ange Rapha?l ? peut avoir un caract?re tr?s concret, en se pr?sentant comme l?un d?entre nous. Il s?agit d?une pr?sence d?licate et discr?te qui ne force jamais la libert? des hommes, mais qui n?en est pas moins efficace. Nous sommes bien loin des abstractions magiques qu?on nous pr?sente parfois. Le Seigneur intervient dans l?histoire de mani?re concr?te et tangible, m?me si les moyens qu?il utilise peuvent nous para?tre myst?rieux. Ici, c?est la foi qui entre en jeu, pas l??sot?risme. Ce passage s?ach?ve comme il a commenc? (cf. 3,7)?: Sarra et Tobit prient au m?me moment, et le Seigneur entend leur pri?re. On peut dire que la ??concorde?? dans la pri?re, y compris dans le temps, comme J?sus nous y a exhort?s, pousse Dieu ? intervenir. Surtout quand cette pri?re vient des pauvres, des faibles, de ceux qui souffrent et qui lui demandent de les d?livrer de leur triste condition.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
