Memoria dei primi martiri della Chiesa di Roma durante la persecuzione di Nerone.
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Memoria dei primi martiri della Chiesa di Roma durante la persecuzione di Nerone.
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
Alléluia, alléluia, alléluia.
2 Rois 11,1-20
Lorsque la m?re d'Ochozias, Athalie, eut appris que son fils ?tait mort, elle entreprit d'exterminer toute la descendance royale.
Mais Yehosh?ba fille du roi Joram et s?ur d'Ochozias, retira furtivement Joas, son neveu, du groupe des fils du roi qu'on massacrait et elle le mit, avec sa nourrice, dans la chambre des lits; elle le d?roba ainsi ? Athalie et il ne fut pas mis ? mort.
Il resta six ans avec elle, cach? dans le Temple de Yahv?, pendant qu'Athalie r?gnait sur le pays.
La septi?me ann?e, Yehoyada envoya chercher les centeniers des Cariens et des gardes, et les fit venir aupr?s de lui, dans le Temple de Yahv?. Il conclut un pacte avec eux, leur fit pr?ter serment et leur montra le fils du roi.
Il leur donna cet ordre : "Voici ce que vous allez faire : le tiers d'entre vous, la garde descendante du jour du sabbat, qui prend la faction au palais royal,
et vos deux autres sections, toute la garde montante du jour du sabbat, qui prend la faction au Temple de Yahv?,
vous ferez un cercle autour du roi; chacun aura ses armes ? la main et quiconque voudra forcer vos rangs sera mis ? mort. Vous accompagnerez le roi dans ses all?es et venues."
Les centeniers firent tout ce que leur avait ordonn? le pr?tre Yehoyada. Ils prirent chacun leurs hommes, la garde descendante du jour du sabbat en m?me temps que la garde montante du jour du sabbat, et vinrent aupr?s du pr?tre Yehoyada.
Le pr?tre donna aux centeniers les lances et les boucliers du roi David, qui ?taient dans le Temple de Yahv?.
Les gardes se rang?rent, leurs armes ? la main, depuis l'angle sud jusqu'? l'angle nord du Temple, entourant l'autel et le Temple.
Alors Yehoyada fit sortir le fils du roi, il lui imposa le diad?me et lui remit le document de l'alliance; on le fit roi et on lui donna l'onction. On battit des mains et on cria "Vive le roi!"
Entendant la clameur populaire, Athalie se rendit vers le peuple au Temple de Yahv?.
Quand elle vit le roi debout sur l'estrade, selon l'usage, les chefs et les trompettes pr?s du roi, tout le peuple du pays exultant de joie et sonnant de la trompette, Athalie d?chira ses v?tements et cria : "Trahison! Trahison!"
Alors le pr?tre Yehoyada donna un ordre aux commandants de la troupe : "Faites-la sortir entre les rangs, leur dit-il, et si quelqu'un la suit, qu'on le passe au fil de l'?p?e"; car le pr?tre s'?tait dit : "Il ne faut pas qu'elle soit tu?e dans le Temple de Yahv?."
Ils mirent la main sur elle et, quand elle arriva au palais royal par l'Entr?e des Chevaux, l? elle fut mise ? mort.
Yehoyada conclut entre Yahv?, le roi et le peuple l'alliance par laquelle celui-ci s'obligeait ? ?tre le peuple de Yahv?; de m?me entre le roi et le peuple.
Tout le peuple du pays se rendit ensuite au temple de Baal et le d?molit; on brisa de belle fa?on ses autels et ses images et on tua Matt?n, pr?tre de Baal, devant les autels. Le pr?tre ?tablit des postes de surveillance pour le Temple de Yahv?,
puis il prit des centeniers, les Cariens et les gardes, et tout le peuple du pays. Ils firent descendre le roi du Temple de Yahv? et entr?rent au palais par la porte des Gardes. Joas s'assit sur le tr?ne des rois.
Tout le peuple du pays ?tait en liesse mais la ville ne bougea pas. Quant ? Athalie, on la fit p?rir par l'?p?e dans le palais royal.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ce chapitre nous emm?ne dans le royaume de Juda, le royaume du Sud. Apr?s la mort de Salomon et la division en deux de son royaume, le livre des Rois a suivi principalement l?histoire du royaume du Nord, en rappelant seulement la succession des rois du Sud par de br?ves annotations?: d?abord Roboam et Abiyyam, jug?s s?v?rement par l?auteur, puis Asa et Josaphat, jug?s plus favorablement, et enfin Joram et Ochozias, consid?r?s comme ?tant indignes de gouverner le peuple du Seigneur. L?auteur n?inclut pas les six ann?es du r?gne de la reine Athalie dans la succession dynastique, tant il les juge n?gatifs pour l?histoire de Juda. Apr?s la mort de son fils, Athalie d?cida d?exterminer ??toute la descendance royale??. Mais elle en fut emp?ch?e par Yehosheba, la s?ur d?Ochozias, qui sauva de la mort Joas, l?un des fils du roi, en le cachant au temple. L?enfant y resta jusqu?? l??ge de six ans. Puis le pr?tre Yehoyada, ayant fait un pacte avec les gardes, parvint ? le faire proclamer roi par le peuple. Pour l?auteur biblique, l??ge de l?enfant n?avait pas d?importance, ce qui comptait c??tait l?investiture du Seigneur. Car en r?alit?, c??tait le Seigneur qui gouvernait son peuple, m?me ? travers la faiblesse d?un enfant. La reine Athalie fut en quelque sorte pour Juda ce que J?zabel avait ?t? pour Isra?l?; car de m?me que la Ph?nicienne J?zabel avait influenc? la maison d?Achab, ainsi Athalie d?termina l?histoire du royaume de Juda. Sa d?cision d?exterminer les descendants du roi, qui appara?t comme son propre choix, interrompait en fait la promesse faite par Dieu ? son peuple de donner ? David une descendance ?ternelle. Cette promesse avait d?j? ?t? mise en danger ? d?autres moments de l?histoire, mais chaque fois, le Seigneur avait fait en sorte qu?une lampe demeure toujours allum?e devant lui ? J?rusalem (1R 11,36?; 15,4?; 2R 8,19). En ce moment de l?histoire du royaume de Juda, la pr?sence cach?e de l?h?ritier dans le temple apparaissait comme la repr?sentation vivante de la lampe de la promesse de Dieu, qui continuait ? br?ler. Et aucune d?cision humaine, comme celle de la reine Athalie, ne pouvait l??teindre. Le th?me de la maternit?, qui ne peut ?videmment pas manquer quand il s?agit de la succession dynastique, c?est-?-dire de la continuit? de la maison de David, n?indique pas seulement la transmission biologique de la vie, mais aussi et surtout la continuit? spirituelle, ou si l?on veut la maternit? spirituelle, laquelle d?pend de Dieu. La loi de la transmission de la vie en Isra?l suit une autre voie, que le Seigneur contr?le?: celle de l?Esprit. C?est le cas, par exemple, de l?h?ritage spirituel qui ?tait pass? d??lie ? ?lis?e.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
