Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
Apocalypse 13,11-18
Je vis ensuite surgir de la terre une autre B?te ; elle avait deux cornes comme un agneau, mais parlait comme un dragon.
Au service de la premi?re B?te, elle en ?tablit partout le pouvoir, amenant la terre et ses habitants ? adorer cette premi?re B?te dont la plaie mortelle fut gu?rie.
Elle accomplit des prodiges ?tonnants : jusqu'? faire descendre, aux yeux de tous, le feu du ciel sur la terre ;
et, par les prodiges qu'il lui a ?t? donn? d'accomplir au service de la B?te, elle fourvoie les habitants de la terre, leur disant de dresser une image en l'honneur de cette B?te qui, frapp?e du glaive, a repris vie.
On lui donna m?me d'animer l'image de la B?te pour la faire parler, et de faire en sorte que fussent mis ? mort tous ceux qui n'adoreraient pas l'image de la B?te.
Par ses man?uvres, tous, petits et grands, riches ou pauvres, libres et esclaves, se feront marquer sur la main droite ou sur le front,
et nul ne pourra rien acheter ni vendre s'il n'est marqu? au nom de la B?te ou au chiffre de son nom.
C'est ici qu'il faut de la finesse ! Que l'homme dou? d'esprit calcule le chiffre de la B?te, c'est un chiffre d'homme : son chiffre, c'est 666 .
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Jean voit surgir une autre B?te. Mais cette fois, de la terre. Si la premi?re repr?sentait le pouvoir politique totalitaire, la deuxi?me symbolise le culte idol?tre qu?il exige. Par certains aspects, cette deuxi?me B?te est plus dangereuse que la premi?re, car plus sournoise. L?auteur r?p?te huit fois le verbe grec ??faire??. Cette B?te ??fait??, c?est-?-dire exerce le pouvoir d?l?gu? par la premi?re : elle ??fait en sorte?? que la terre adore la premi?re B?te (v. 12). Elle ??fait?? de grands miracles, elle ??fait?? tomber le feu du ciel (v. 13). Par les signes qu?elle ??fait??, elle ?gare les hommes, les invitant ? ??dresser?? une image ? la premi?re B?te (v. 14). Elle ??fait?? condamner ? mort quiconque n?adore pas cette statue (v. 15) ; elle ??fait en sorte?? que tous re?oivent la marque de la B?te (v. 16-17). On la repr?sente donc surtout en action et au service de la B?te marine. Sa dangerosit? tient dans le fait qu?elle se d?guise en agneau, mais sa voix est celle, d?moniaque, du dragon. J?sus avait averti ses disciples : ??M?fiez-vous des faux proph?tes qui viennent ? vous d?guis?s en brebis, mais au-dedans ce sont des loups voraces?? (Mt 7, 15). Le ? faux proph?te ?, entre autres, entrera en sc?ne ? plusieurs reprises dans l?Apocalypse (16,13 ; 19,20 ; 20,10). Cette B?te terrestre ??exerce tout le pouvoir de la premi?re B?te en sa pr?sence??. Elle existe en r?f?rence ? la premi?re et en ob?issant au Dragon. Cette B?te exerce son pouvoir avant tout par la parole, la propagande, l?id?ologie, la persuasion insidieuse. C?est pourquoi ses capacit?s de nuisance sont consid?rables. Par son ?uvre prodigieuse et spectaculaire, elle r?ussit ? attirer et ? s?duire ??tous les habitants de la terre??, ??petits et grands, riches et pauvres, libres et esclaves??. Sur tous, elle imprime sa marque. On peut dire que cette B?te repr?sente bien la culture de mort et de violence qui semble s??tendre chaque jour davantage sur toute notre plan?te : c?est la culture de la haine, l?id?ologie de la guerre, l?id?e de la force sans mis?ricorde, la pratique de la justice sans pardon, la culture de la peine capitale, l?id?ologie du plaisir absolu, la pratique de l?euthanasie, et bien d?autres formes qui caract?risent la fa?on de penser de nombreuses personnes aujourd?hui. Les croyants sont appel?s ? vivre et ? transmettre une autre sagesse, celle qui vient du ciel et qui s?oppose tant ? la B?te venue de la mer qu?? celle venue de la terre.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
