Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Proverbes 30,1-14

Paroles d'Agur, fils de Yaq?, de Massa. Oracle de cet homme pour It?el, pour It?el et pour Ukal.

Oui, je suis le plus stupide des hommes, sans aucune intelligence humaine,

je n'ai pas appris la sagesse et j'ignore la science des saints.

Qui est mont? au ciel et puis en est descendu ? qui dans ses poings a recueilli le vent ? qui dans son manteau a serr? les eaux ? qui a affermi toutes les extr?mit?s de la terre ? Quel est son nom ? quel est le nom de son fils, si tu le sais ?

Toute parole de Dieu est ?prouv?e, il est un bouclier pour qui s'abrite en lui.

? ses discours, n'ajoute rien, de crainte qu'il ne te reprenne et ne te tienne pour un menteur.

J'implore de toi deux choses, ne les refuse pas avant que je meure :

?loigne de moi fausset? et paroles mensong?res, ne me donne ni pauvret? ni richesse, laisse-moi go?ter ma part de pain,

de crainte que, combl?, je ne me d?tourne et ne dise : " Qui est Yahv? ? " ou encore, qu'indigent, je ne vole et ne profane le nom de mon Dieu.

Ne d?nigre pas un esclave pr?s de son ma?tre, de crainte qu'il ne te maudisse et que tu n'en portes la peine.

Engeance qui maudit son p?re et ne b?nit pas sa m?re,

engeance pure ? ses propres yeux, mais dont la souillure n'est pas effac?e,

engeance aux regards altiers et aux paupi?res hautaines,

engeance dont les dents sont des ?p?es, les m?choires, des couteaux, pour d?vorer les pauvres et les retrancher du pays, et les malheureux, d'entre les hommes.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Voil? un chapitre contenant un autre recueil de proverbes, plac?s sous le nom d?Agur. On peut voir comment ce livre s?approprie des enseignements d?velopp?s ? diff?rentes ?poques de l?histoire d?Isra?l pour les offrir ? notre m?ditation. La premi?re partie du chapitre s?arr?te sur deux aspects de la qu?te de la sagesse. Le premier met en lumi?re la peine que l?on se donne en cherchant la sagesse. A deux reprises, notre auteur montre la fatigue due ? cette recherche. ? Je suis las ? r?p?te-t-il. Devant la grandeur de Dieu et devant notre difficult? ? saisir la sagesse qui vient de lui, nous sommes tous peu de chose, juste assez intelligents pour en comprendre les volont?s : ? Oui, je suis le plus stupide des hommes, sans aucune intelligence humaine, je n?ai pas appris la sagesse et j?ignore la science des saints ?. Qui, en effet, peut la conna?tre ? Nous sommes tous petits et sans sagesse devant lui, qui ne nous fait cependant pas manquer sa Parole afin que nous puissions l??couter. Ainsi, dans la deuxi?me partie de ce recueil, c?est la Parole de Dieu qui est exalt?e, elle qui est pure et prot?ge l?homme qui l?accueille : ? Toute parole de Dieu est ?prouv?e, il est un bouclier pour qui s?abrite en lui. A ses discours n?ajoute rien ?. Nous sommes habitu?s ? ajouter nos discours ? la Parole de Dieu. Parfois nous la r?duisons tout ? fait ? la mesure de nos propres id?es, de nos plans et de nos projets, la privant de cette force qui transforme. Plut?t, ?coutons-la d?abord, pour qu?elle nous emp?che de tomber dans ? la fausset? et le mensonge ?. C?est cette ?coute qui rend possible l?acquisition de la sagesse. La Parole de Dieu nous aide ? faire aussi un bon usage de la parole humaine. D?o? cette invitation ? ne pas ? d?nigrer ?, mais aussi ces indications des derniers versets, montrant les cons?quences du refus de la Parole de Dieu. Il y en a qui ? maudissent ? au lieu de ? b?nir ?. D?autres se croient purs, en oubliant que c?est la Parole de Dieu qui purifie, elle qui est ? son tour ? ?prouv?e ? (v. 5). D?autres encore s?exaltent eux-m?mes. D?autres enfin utilisent la Parole comme une arme servant ? ?liminer et ? humilier les autres, ? commencer par les plus pauvres : ? Engeance dont les dents sont des ?p?es, les m?choires, des couteaux, pour d?vorer les pauvres et les retrancher du pays ?. Nous voyons bien toute cette violence des discours ? l??gard des pauvres : paroles de m?pris, de condamnation, visant ? les faire dispara?tre de devant nos yeux. Mais le Seigneur est leur gardien et leur d?fense et nous, avec lui, faisons n?tres leurs souffrances, afin que justice leur soit rendue.