Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

1 Timoth?e 1,8-11

Certes, nous le savons, la Loi est bonne, si on en fait un usage l?gitime,

en sachant bien qu'elle n'a pas ?t? institu?e pour le juste, mais pour les insoumis et les rebelles, les impies et les p?cheurs, les sacril?ges et les profanateurs, les parricides et les matricides, les assassins,

les impudiques, les homosexuels, les trafiquants d'hommes, les menteurs, les parjures, et pour tout ce qui s'oppose ? la saine doctrine,

celle qui est conforme ? l'?vangile de la gloire du Dieu bienheureux, qui m'a ?t? confi?.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Paul d?clare que la loi est bonne puisqu?elle a ?t? donn?e dans le but de pr?parer la route ? l??vangile. Il ?crit aux Galates que c?est elle qui est notre ? p?dagogue jusqu?au Christ ? (Ga 3, 24). Mais Paul ajoute aussi que, par la venue de J?sus, nous sommes parvenus ? ? la fin de la Loi ? (Rm 10, 4). Certes, elle est utile aux disciples, mais uniquement si l?on voit en elle un soutien en vue de demeurer fid?les ? l??vangile. Tout disciple de J?sus, en effet, une fois soustrait au p?ch?, est accueilli dans la communaut? o? il vit dans l?agap?, c?est-?-dire dans la pl?nitude de l?amour. C?est dans cet amour (agap?) que nous trouvons notre salut. C?est lui cette ? saine doctrine ? ? laquelle Paul fait allusion : ? saine ? veut dire que l?agap? chr?tien gu?rit, affermit et renvoie chaque ?tre humain justifi?. A la diff?rence de la loi, l?amour d?racine le mal et le p?ch? d?une mani?re plus radicale, du moment qu?il remue le c?ur en le changeant et ne se limite pas simplement ? l?observance de quelques normes, bien que justes. L?ap?tre, sachant que la loi est offerte aux p?cheurs, donne tout de m?me une liste de vices qui, ? l??poque, ?taient r?pandus aussi en milieu hell?niste : ? les insoumis et les rebelles, les impies et les p?cheurs, les sacril?ges et les profanateurs, les parricides et les matricides, les assassins, les impudiques, les homosexuels, les trafiquants d?hommes, les menteurs, les parjures... ?. La loi a ?t? promulgu?e pour contenir ces instincts qui habitent ? naturellement ? le c?ur humain bless? par le p?ch?. Chacun de nous sait qu?il est esclave de ses propres instincts. C?est pourquoi il est bon de ne pas m?priser la loi. Bien plus, il est on ne peut plus opportun de pratiquer une discipline s?v?re afin de nous ?carter de nos duret?s instinctives, d??viter les dominations faciles, de ne pas tomber dans l?habitude d?alimenter des pens?es violentes et m?chantes et ainsi de suite. L??vangile de l?amour - qui est loin d??tre une nouvelle loi - demande lui-m?me une discipline du c?ur pour que nous n??touffions pas par nos oppositions cet amour que le Seigneur a r?pandu en nos c?urs. C?est l?amour du Seigneur qui nous sauve, pourvu que nous le laissions ?uvrer en nous. L??vangile qui a ?t? confi? ? Paul, c?est justement d?annoncer la lib?ration de la loi par l?accueil de l??vangile de l?amour. C?est pourquoi, celui qui se croit juste et exempt du mal doit faire attention, car il risque de ne pas savoir accueillir la libert? de l?amour, la seule qui puisse d?lier notre complicit? avec le mal. Par contre, celui qui reconna?t son propre p?ch? en ?prouvant le besoin d??tre sauv?, va accueillir l?agap?, c?est-?-dire ? l??vangile de la gloire du Dieu bienheureux, qui m?a ?t? confi? ?. L?amour nous introduit dans le Dieu ? bienheureux ?, dans cette b?atitude de Dieu qui est pl?nitude d?amour et de bonheur.