Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
Alléluia, alléluia, alléluia.
Tite 1,5-9
Si je t'ai laiss? en Cr?te, c'est pour y achever l'organisation et pour ?tablir dans chaque ville des presbytres, conform?ment ? mes instructions.
Chaque candidat doit ?tre irr?prochable, mari d'une seule femme, avoir des enfants croyants, qui ne puissent ?tre accus?s d'inconduite et ne soient pas insoumis.
L'?piscope, en effet, en sa qualit? d'intendant de Dieu, doit ?tre irr?prochable : ni arrogant, ni col?reux, ni buveur, ni batailleur, ni avide de gains d?shonn?tes,
mais au contraire hospitalier, ami du bien, pond?r?, juste, pieux, ma?tre de soi,
attach? ? l'enseignement s?r, conforme ? la doctrine ; ne doit-il pas ?tre capable, ? la fois, d'exhorter dans la saine doctrine et de confondre les contradicteurs ?
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Paul, qui a sans doute d?j? communiqu? de vive voix ? Tite des crit?res pour le choix des responsables de la communaut?, les lui r?p?te ? pr?sent dans sa lettre. Il lui rappelle que le presbytre doit ?tre irr?prochable : il doit savoir gouverner sa maison, ?tre capable d??duquer ses enfants ? l?honn?tet?, ? la pudeur et ? l?ob?issance. Du reste, l??glise est elle aussi une famille, et Dieu la confie ? certains de ses enfants, afin qu?ils l?administrent avec sagesse. L?ap?tre ?crit ailleurs que l? ? ?piscope ? est pr?cis?ment ? l?intendant de Dieu ? (cf. 1 Co 4, 1) et dans la communaut?, il doit gouverner et administrer comme le fait un intendant avis? qui accomplit son ?uvre dans une maison terrestre (cf. Lc 12, 42 sq.). Le pasteur est par cons?quent appel? ? ?tre un instrument fid?le au service du Seigneur, en ?loignant de lui et de son attitude toute forme d??go?sme, de tyrannie, d?avarice et de pr?somption. Une conduite ?loign?e de l??vangile (comme l?ap?tre l?indique dans ce passage de la lettre) trahit la charge confi?e par Dieu lui-m?me au pasteur. L?exemplarit? requise du pasteur doit en tout cas se retrouver aussi en chacun des membres de la famille de Dieu. Chaque disciple est en effet appel? ? vivre de mani?re responsable la vie de la communaut? tout enti?re. La sagesse, la justice et la pi?t? qui font l?ornement du responsable de la communaut? doivent ?tre pratiqu?es par tous les disciples pour cette raison pr?cise que le myst?re de l??glise est d??tre un seul corps, une seule famille, dont tous sont responsables, bien que de mani?res ?videmment diverses. Dans ce contexte, l?ap?tre rappelle la charge centrale du pasteur, qui est aussi la responsabilit? de tout croyant : la fid?lit? ? la parole s?re de l?enseignement re?u. La tradition vivante de l??glise s?enracine dans cette exhortation. Chaque g?n?ration chr?tienne transmet ? la suivante l??vangile ?cout? et v?cu. Cette fid?lit? ininterrompue ? l??vangile conforte la stabilit? de la communaut? et renforce son t?moignage.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
