Souvenir de la Vierge Marie v?n?r? en tant que Notre Dame de Luj?n en Argentine. Lire plus
Souvenir de la Vierge Marie v?n?r? en tant que Notre Dame de Luj?n en Argentine.
Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
All?luia, all?luia, all?luia.
Galates 4,21-31
Dites-moi, vous qui voulez vous soumettre ? la Loi, n'entendez-vous pas la Loi ?
Il est ?crit en effet qu'Abraham eut deux fils, l'un de la servante, l'autre de la femme libre ;
mais celui de la servante est n? selon la chair, celui de la femme libre en vertu de la promesse.
Il y a l? une all?gorie : ces femmes repr?sentent deux alliances ; la premi?re se rattache au Sina? et enfante pour la servitude : c'est Agar
car le Sina? est en Arabie et elle correspond ? la J?rusalem actuelle, qui de fait est esclave avec ses enfants.
Mais la J?rusalem d'en haut est libre, et elle est notre m?re ;
car il est ?crit : R?jouis-toi, st?rile qui n'enfantais pas, ?clate en cris de joie, toi qui n'as pas connu les douleurs ; car nombreux sont les enfants de l'abandonn?e, plus que les fils de l'?pouse.
Or vous, mes fr?res, ? la mani?re d'Isaac, vous ?tes enfants de la promesse.
Mais, comme alors l'enfant de la chair pers?cutait l'enfant de l'esprit, il en est encore ainsi maintenant.
Eh bien, que dit l'?criture : Chasse la servante et son fils, car il ne faut pas que le fils de la servante h?rite avec le fils de la femme libre.
Aussi, mes fr?res, ne sommes-nous pas enfants d'une servante mais de la femme libre.
All?luia, all?luia, all?luia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
All?luia, all?luia, all?luia.
Pour convaincre les Galates ? ne pas retomber sous la servitude de la loi, Paul reprend le r?cit du Livre de la Gen?se qui raconte l?histoire des ? deux fils ? d?Abraham : Isma?l, fils de la servante Agar, sa concubine, et Isaac, fils de la femme libre Sarah, ma?tresse de maison et ?pouse l?gitime. La diff?rence entre les deux fils ne r?side pas tant dans le fait d?avoir deux m?res diff?rentes, que dans celui d?avoir ?t? engendr?s de mani?re diff?rente : Isma?l est n? selon les voies naturelles de l?engendrement ; Isaac, quant ? lui, est n? ? en vertu de la promesse ?. Eh bien, Paul affirme que tout cela s?est r?alis? en ? all?gorie ? de ce qui se produirait r?ellement dans le futur. Agar, la servante, repr?sente l?alliance du Sina? qui ? enfante pour la servitude ? de la loi (? Paul, elle rappelle l?Arabie). Sarah, quant ? elle, repr?sente la femme libre et elle est ? notre m?re ? qui si?ge dans ? la J?rusalem d?en haut ?. C?est de cette seconde J?rusalem que les chr?tiens re?oivent la libert?. Nous, donc, ?tant enfants de la femme libre, nous sommes appel?s ? vivre affranchis de la loi. Paul ?crit que c?est d?j? ce que chantait Isa?e, le proph?te de l?exil : la femme st?rile ?clate en cris de joie car une descendance nombreuse lui est donn?e. Sarah, st?rile et d?sesp?r?e, gr?ce ? l?intervention de Dieu est devenue la m?re d?un grand peuple. Paul rappelle aux Galates qu?ils sont ? enfants de la promesse ?, comme Isaac, et qu?ils ne doivent donc pas regretter leur condition d?esclaves. Ce qui s?est pass? entre Isma?l et Isaac, le fait que les enfants de la J?rusalem terrestre pers?cutent ceux de ? la J?rusalem d?en haut ?, peut malheureusement se reproduire. Mais cela d?montre que les enfants libres sont les h?ritiers de la promesse, en d?pit des difficult?s pr?sentes. C?est une exhortation que les chr?tiens doivent conserver dans leur c?ur sachant que les difficult?s du pr?sent, notamment celles d?aujourd?hui, ne doivent pas d?tourner nos yeux de la J?rusalem du ciel vers laquelle nous sommes dirig?s.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
