Pri?re pour l'unit? des ?glises. M?moire particuli?re des ?glises et des communaut?s eccl?siales de la R?forme (luth?riennes, m?thodistes, baptistes, pentec?tistes). Lire plus
Pri?re pour l?unit? des ?glises. M?moire particuli?re des ?glises et des communaut?s eccl?siales de la R?forme (luth?riennes, m?thodistes, baptistes, pentec?tistes).
Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Romains 8,18-30
J'estime en effet que les souffrances du temps pr?sent ne sont pas ? comparer ? la gloire qui doit se r?v?ler en nous.
Car la cr?ation en attente aspire ? la r?v?lation des fils de Dieu :
si elle fut assujettie ? la vanit? - non qu'elle l'e?t voulu, mais ? cause de celui qui l'y a soumise - c'est avec l'esp?rance
d'?tre elle aussi lib?r?e de la servitude de la corruption pour entrer dans la libert? de la gloire des enfants de Dieu.
Nous le savons en effet, toute la cr?ation jusqu'? ce jour g?mit en travail d'enfantement.
Et non pas elle seule : nous-m?mes qui poss?dons les pr?mices de l'Esprit, nous g?missons nous aussi int?rieurement dans l'attente de la r?demption de notre corps.
Car notre salut est objet d'esp?rance ; et voir ce qu'on esp?re, ce n'est plus l'esp?rer : ce qu'on voit, comment pourrait-on l'esp?rer encore ?
Mais esp?rer ce que nous ne voyons pas, c'est l'attendre avec constance.
Pareillement l'Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l'Esprit lui-m?me interc?de pour nous en des g?missements ineffables,
et Celui qui sonde les c?urs sait quel est le d?sir de l'Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu.
Et nous savons qu'avec ceux qui l'aiment, Dieu collabore en tout pour leur bien, avec ceux qu'il a appel?s selon son dessein.
Car ceux que d'avance il a discern?s, il les a aussi pr?destin?s ? reproduire l'image de son Fils, afin qu'il soit l'a?n? d'une multitude de fr?res ;
et ceux qu'il a pr?destin?s, il les a aussi appel?s ; ceux qu'il a appel?s, il les a aussi justifi?s ; ceux qu'il a justifi?s, il les a aussi glorifi?s.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
Alléluia, alléluia, alléluia.
S?inspirant du r?cit de la cr?ation, l?ap?tre saint Paul rappelle que l?univers est ? assujetti ? la vanit? ?, c?est-?-dire ? la b?tise du p?ch?. ? Car la cr?ation?si elle fut assujettie ? la vanit? ? non qu?elle l?e?t voulu, mais ? cause de celui qui l?y a soumise ? c?est avec l?esp?rance d??tre elle aussi lib?r?e de la servitude de la corruption pour entrer dans la libert? de la gloire des enfants de Dieu ?. C?est dire que l?attente du rachat et de la r?demption est inscrite au plus profond de la vie de chaque ?tre humain, et dans les entrailles de la cr?ation elle-m?me. L?ap?tre semble ?tablir un rapport ?troit entre l?homme qui attend la pleine manifestation de son identit? d?enfant de Dieu et toutes les cr?atures. Ces derni?res vivent elles aussi une m?me attente. Paul compare cette attente de la cr?ation ? celle d?une femme enceinte : ? Nous le savons en effet, toute la cr?ation jusqu?? ce jour g?mit en travail d?enfantement ?. Il s?agit d?une attente longue d?j? commenc?e au moment m?me de la chute. Avec la cr?ation, les croyants eux aussi ? g?missent int?rieurement ?. En effet, ils poss?dent ? les pr?mices de l?Esprit ? et poussent vers la r?surrection tout ce qui a ?t? cr??. En opposition avec cette page de l?ap?tre, nous pensons ? la destruction sauvage de l?environnement, du climat et de la terre enti?re qui semble encore s?acc?l?rer en ce moment. Il est urgent de ressentir cette aspiration ? la r?demption qui provient, ? sa fa?on, de la cr?ation elle-m?me. Dans cette perspective, nous pouvons dire que nous attendons tous que s?accomplissent ? les cieux nouveaux et la terre nouvelle ?, dont parle l?Apocalypse. Mais la renaissance de la cr?ation passe par celle des hommes. Seuls des hommes et des femmes nouveaux, en effet, pourront donner naissance ? un monde nouveau. Par sa mort et sa r?surrection, J?sus est le premier-n? de la nouvelle cr?ation. A nous qui sommes ses disciples, il donne son Esprit qui ? vient au secours de notre faiblesse ?. C?est l?Esprit qui nous inspire la pri?re dont il y a besoin pour que le monde se transforme selon le dessein m?me de Dieu. La pri?re devient donc le moyen premier et d?terminant pour h?ter la venue du Royaume et l??tablissement d?une terre nouvelle et d?un ciel nouveau, ceux de l?amour et de la paix. Nous sommes appel?s ? nous conformer ? l?image de J?sus, le Fils. Cela signifie que sa r?surrection n?est pas un ?v?nement qui ne concernerait que lui, mais une transformation totale de l?humanit? et du monde suscit?e par la r?surrection du premier des ressuscit?s. Notre communaut? elle-m?me ne saurait marcher sur les chemins de l?histoire en oubliant sa mission d??tre une communaut? de disciples sanctifi?s par l?Esprit. Bien au contraire, elle est consciente de la force de l?Esprit qui soutient son charisme dans l??glise et dans le monde.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
