Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

1 Corinthiens 14,1-25

Recherchez la charit? ; aspirez aussi aux dons spirituels, surtout ? celui de proph?tie.

Car celui qui parle en langue ne parle pas aux hommes, mais ? Dieu ; personne en effet ne comprend : il dit en esprit des choses myst?rieuses.

Celui qui proph?tise, au contraire, parle aux hommes ; il ?difie, exhorte, r?conforte.

Celui qui parle en langue s'?difie lui-m?me, celui qui proph?tise ?difie l'assembl?e.

Je voudrais, certes, que vous parliez tous en langues, mais plus encore que vous proph?tisiez ; car celui qui proph?tise l'emporte sur celui qui parle en langues, ? moins que ce dernier n'interpr?te, pour que l'assembl?e en tire ?dification.

Et maintenant, fr?res, supposons que je vienne chez vous et vous parle en langues, en quoi vous serai-je utile, si ma parole ne vous apporte ni r?v?lation, ni science, ni proph?tie, ni enseignement ?

Ainsi en est-il des instruments de musique, fl?te ou cithare ; s'ils ne donnent pas distinctement les notes, comment saura-t-on ce que joue la fl?te ou la cithare ?

Et si la trompette n'?met qu'un son confus, qui se pr?parera au combat ?

Ainsi de vous : si votre langue n'?met pas de parole intelligible, comment saura-t-on ce que vous dites ? Vous parlerez en l'air.

Il y a, de par le monde, je ne sais combien d'esp?ces de langages, et rien n'est sans langage.

Si donc j'ignore la valeur du langage, je ferai l'effet d'un Barbare ? celui qui parle, et celui qui parle me fera, ? moi, l'effet d'un Barbare.

Ainsi de vous : puisque vous aspirez aux dons spirituels, cherchez ? les avoir en abondance pour l'?dification de l'assembl?e.

C'est pourquoi celui qui parle en langue doit prier pour pouvoir interpr?ter.

Car, si je prie en langue, mon esprit est en pri?re, mais mon intelligence n'en retire aucun fruit.

Que faire donc ? Je prierai avec l'esprit, mais je prierai aussi avec l'intelligence. Je dirai un hymne avec l'esprit, mais je le dirai aussi avec l'intelligence.

Autrement, si tu ne b?nis qu'en esprit, comment celui qui a rang de non-initi? r?pondra-t-il " Amen ! " ? ton action de gr?ces, puisqu'il ne sait pas ce que tu dis ?

Ton action de gr?ces est belle, certes, mais l'autre n'en est pas ?difi?.

Je rends gr?ces ? Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous ;

mais dans l'assembl?e, j'aime mieux dire cinq paroles avec mon intelligence, pour instruire aussi les autres, que dix mille en langue.

Fr?res, ne soyez pas des enfants pour le jugement ; des petits enfants pour la malice, soit, mais pour le jugement soyez des hommes faits.

Il est ?crit dans la Loi : C'est par des hommes d'une autre langue et par des l?vres d'?trangers que je parlerai ? ce peuple, et m?me ainsi ils ne m'?couteront pas, dit le Seigneur.

Ainsi donc, les langues servent de signe non pour les croyants, mais pour les infid?les : la proph?tie, elle, n'est pas pour les infid?les mais pour les croyants.

Si donc l'?glise enti?re se r?unit ensemble et que tous parlent en langues, et qu'il entre des non-initi?s ou des infid?les, ne diront-ils pas que vous ?tes fous ?

Mais si tous proph?tisent et qu'il entre un infid?le ou un non-initi?, le voil? repris par tous, jug? par tous ;

les secrets de son c?ur sont d?voil?s, et ainsi, tombant sur la face, il adorera Dieu, en d?clarant que Dieu est r?ellement parmi vous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Apr?s avoir chant? l?hymne ? la charit?, l?ap?tre insiste et exhorte les Corinthiens en ces termes : ? Recherchez la charit? ?. Paul a soulign? la sup?riorit? du charisme de la charit?, qui est l??me, le c?ur, la raison qui motive tous les autres charismes. Il en cite un en particulier: le charisme de l?inspiration, qu?il privil?gie par rapport au fait de ? parler en langues ?. La ? glossolalie ?, ainsi que l?on appelait le fait de parler en langues, ?tait un ph?nom?ne maintes fois relev? dans les rassemblements des premi?res communaut?s chr?tiennes (il est pr?sent aujourd?hui dans certains groupes pentec?tistes), dont l?objectif ?tait de s?adresser ? Dieu sans se soucier de savoir si les autres comprenaient ou non. L?ap?tre Paul, pr?cis?ment parce qu?il est pouss? par son amour de la communaut?, met en ?vidence le charisme de ? proph?tie ?, c?est-?-dire le fait de parler ? la vie et au c?ur des fr?res de telle sorte qu?ils comprennent. C?est de cette mani?re en effet que s??difie la communaut?. Paul sait tr?s bien combien la parole est importante dans la vie de toute communaut? de croyants. Il intervient justement afin qu?elle ne soit pas prononc?e ? en l?air ?, mais qu?elle touche le quotidien concret de la vie et des comportements ; qu?elle soit, en somme, une parole intelligible, ? m?me de toucher le c?ur, d??mouvoir, de faire entrer en soi-m?me. Seule cette parole parvient ? changer les comportements et les c?urs. La mesure qui permet de le v?rifier, c?est que m?me les non-initi?s, m?mes ceux qui sont ? ext?rieurs ? ? la communaut?, peuvent comprendre cette parole, au point de pouvoir dire : ? Dieu est r?ellement parmi vous ?. L?insistance sur l?inspiration et donc sur le caract?re compr?hensible de la pr?dication est le fait de quelqu?un qui sait ce que l?art pastoral veut dire : il ne s?agit pas de parler de fa?on abstraite, ni d??noncer simplement des v?rit?s, mais de savoir les accompagner jusqu?? ce qu?elles descendent dans les c?urs pour y porter leur fruit.