Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Ceci est l'Évangile des pauvres,
la libération des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la liberté des opprimés.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Colossiens 2,6-15
Le Christ tel que vous l'avez reçu, Jésus le Seigneur, c'est en lui qu'il vous faut marcher,
enracinés et édifiés en lui, appuyés sur la foi telle qu'on vous l'a enseignée, et débordant d'actions de grâces.
Prenez garde qu'il ne se trouve quelqu'un pour vous réduire en esclavage par le vain leurre de la " philosophie ", selon une tradition toute humaine, selon les éléments du monde, et non selon le Christ.
Car en lui habite corporellement toute la Plénitude de la Divinité,
et vous vous trouvez en lui associés à sa plénitude, lui qui est la Tête de toute Principauté et de toute Puissance.
C'est en lui que vous avez été circoncis d'une circoncision qui n'est pas de main d'homme, par l'entier dépouillement de votre corps charnel ; telle est la circoncision du Christ :
ensevelis avec lui lors du baptême, vous en êtes aussi ressuscités avec lui, parce que vous avez cru en la force de Dieu qui l'a ressuscité des morts.
Vous qui étiez morts du fait de vos fautes et de votre chair incirconcise, Il vous a fait revivre avec lui ! Il nous a pardonné toutes nos fautes !
Il a effacé, au détriment des ordonnances légales, la cédule de notre dette, qui nous était contraire ; il l'a supprimée en la clouant à la croix.
Il a dépouillé les Principautés et les Puissances et les a données en spectacle à la face du monde, en les traînant dans son cortège triomphal.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.
Alléluia, alléluia, alléluia.
L?apôtre ne cesse d?exhorter les Colossiens à persévérer dans la voie qu?ils ont entreprise l?ayant reçue de la prédication. C?est de l?Évangile prêché, en effet, que jaillit la foi, c?est-à-dire l?accueil de la seigneurie du Christ dans la vie du croyant. De fait, écouter l?Évangile et l?accueillir dans son c?ur signifie reconnaître la souveraineté de la Parole sur notre vie. Le croyant est précisément celui qui accueille le Christ comme son Seigneur. Cette foi est le fondement sur lequel s?établit et grandit la communauté. Voyant le danger qui menace les Colossiens, l?apôtre Paul les rappelle à la nécessité de ? fortifier la foi ?, c?est-à-dire de renforcer leur appartenance au Christ. Ils doivent abandonner toute compromission avec cette ? philosophie ? qui les éloigne de l?Évangile reçu, autrement dit de ces visions du monde et de la vie qui, de fait, nient la souveraineté du Ressuscité. Suivre ces voies mensongères signifie perdre la liberté du Christ. C?est pourquoi, aucune compromission n?est possible avec la culture égocentrique et conflictuelle de ce monde. Il existe en effet une radicalité dans la suite du Christ qu?on ne peut pas éliminer de la vie du disciple : uniquement ? dans le Christ habite corporellement toute la Plénitude de la Divinité ? (2, 9). Aucun autre ne peut prétendre à la primauté, car ? vous vous trouvez en lui associés à sa plénitude ? (2, 10). Pour décrire cette nouvelle appartenance au Christ, Paul compare le baptême à la circoncision : les baptisés quittent le vêtement du ? corps de chair ?, c?est-à-dire du ? vieil homme ? (cf. 3, 9) pour recevoir ? la circoncision du Christ ?. Par la mort du Fils, le Père a annulé notre péché et nous a donné gratuitement son pardon. La dette que nous avions envers Dieu était insolvable, mais par le baptême, elle a été effacée. On pourrait dire qu?il ne nous restait rien d?autre à faire que de présenter à Dieu la liste de nos dettes, la longue énumération de nos péchés. Eh bien, le Seigneur a pour ainsi dire supprimé cette liste ? en la clouant à la croix ?. Dans la mort de Jésus sur la croix, le Père a enlevé l?obstacle qui ne nous permettait pas de nous tenir en sa présence. La mort du Christ révèle l?amour de Dieu dans toute sa grandeur, allant jusqu?à effacer toute dette. C?est un amour qui a désarmé les forces du mal : celles-ci ne peuvent plus frapper le croyant, car il appartient désormais à son Seigneur.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
