Mémoire de Shabbaz Bhatti, ministre des minorités au Pakistan, chrétien, tué en 2011 par des terroristes à cause de son engagement dans la recherche de la paix et du dialogue.

Lecture de la Parole de Dieu

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Ceci est l'Évangile des pauvres,
la libération des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la liberté des opprimés.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Matthieu 21,33-43.45-46

" Écoutez une autre parabole. Un homme était propriétaire, et il planta une vigne ; il l'entoura d'une clôture, y creusa un pressoir et y bâtit une tour ; puis il la loua à des vignerons et partit en voyage. Quand approcha le moment des fruits, il envoya ses serviteurs aux vignerons pour en recevoir les fruits. Mais les vignerons se saisirent de ses serviteurs, battirent l'un, tuèrent l'autre, en lapidèrent un troisième. De nouveau il envoya d'autres serviteurs, plus nombreux que les premiers, et ils les traitèrent de même. Finalement il leur envoya son fils, en se disant : "Ils respecteront mon fils. " Mais les vignerons, en voyant le fils, se dirent par-devers eux : "Celui-ci est l'héritier : venez ! tuons-le, que nous ayons son héritage. " Et, le saisissant, ils le jetèrent hors de la vigne et le tuèrent. Lors donc que viendra le maître de la vigne, que fera-t-il à ces vignerons-là ? " Ils lui disent : " Il fera misérablement périr ces misérables, et il louera la vigne à d'autres vignerons, qui lui en livreront les fruits en leur temps. " Jésus leur dit : " N'avez-vous jamais lu dans les Écritures : La pierre qu'avaient rejetée les bâtisseurs c'est elle qui est devenue pierre de faîte ; c'est là l'œuvre du Seigneur et elle est admirable à nos yeux ? " Aussi, je vous le dis : le Royaume de Dieu vous sera retiré pour être confié à un peuple qui lui fera produire ses fruits " Les grands prêtres et les Pharisiens, en entendant ses paraboles, comprirent bien qu'il les visait. Mais, tout en cherchant à l'arrêter, ils eurent peur des foules, car elles le tenaient pour un prophète.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut être grand
se fasse le serviteur de tous.

Gloire à toi, ô Seigneur et louange à toi.

Au temps de Jésus, pour ceux qui entendaient cette parabole, il était clair que la vigne représentait le peuple d'Israël et que le propriétaire était Dieu, qui la soignait avec un incroyable amour. La parabole atteint son point le plus décisif avec la vendange, lorsque le propriétaire envoie ses serviteurs vendanger la vigne. La réaction des vignerons est violente : à peine arrivés, les serviteurs sont arrêtés. L'un est frappé, l'autre tué et un autre lapidé. Le propriétaire, déconcerté par cettte violente réaction, envoie d'autres serviteurs qui, eux aussi, subissent le même sort. C'est un résumé tragique de l'histoire de l'opposition violente (même en dehors de la tradition judéo-chrétienne) à laquelle se heurtent les serviteurs de Dieu, les hommes de la Parole (les prophètes), les personnes justes et honnêtes de tout lieu et de tout temps, et qu'exercent ceux qui veulent se servir eux-mêmes et accumuler des richesses pour leur bien. Mais le Seigneur - et voilà le vrai fil d'espérance qui sauve l'histoire - ne perd jamais patience. « A la fin » dit Jésus, le propriétaire envoie son fils. Il pense en lui-même : « Ils respecteront mon fils ». Mais la furie des vignerons se fait encore plus féroce : ils s'emparent de ce fils, le mènent en-dehors de la vigne et le tuent. Ces paroles décrivent à la lettre le refus d'accueillir Jésus, non seulement de la part d'individus isolés, mais encore de la ville elle-même et de ses habitants. Jésus, né hors de la ville de Bethléem, meurt hors de Jérusalem. Avec courage et lucidité, Jésus dénonce cette infidélité qui culmine dans le rejet et le meurtre du dernier et définitif envoyé de Dieu. Lui attend les « fruits » de la « vigne », mais il est payé en retour par le meurtre, d'abord des serviteurs, puis de son propre fils. Mais Dieu ne se résigne pas. De ce fils naissent de nouveaux vignerons, qui soigneront la vigne et porteront de nouveaux fruits. Les nouveaux vignerons deviennent un peuple nouveau. Mais leur lien ne relève pas de l'appartenance par le sang ou de liens extérieurs, fussent-ils « religieux », mais seulement de l'adhésion à l'amour du Père. L'évangéliste nous dit que personne ne peut revendiquer des droits de propriété : tout est don de l'amour gratuit de Dieu. Le nouveau peuple de Dieu est qualifié par les « fruits » de l'Evangile : c'est-à-dire par la foi qui engendre les œuvres de juustice et de miséricorde. En d'autres termes, les fruits correspondent à la fidélité à l'amour de Dieu et à son Evangile. « Tout sarment qui ne porte pas de fruits en moi, je le coupe » (Jean 15, 1), et encore : « Vous les reconnaîtrez à leurs fruits » (Mt 7, 16).