Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Celui qui vit et croit en moi,
ne mourra pas.
Alléluia, alléluia, alléluia.
1 Corinthiens 15,35-37.42-49
Mais, dira-t-on, comment les morts ressuscitent-ils ? Avec quel corps reviennent-ils ? Insensé ! Ce que tu sèmes, toi, ne reprend vie s'il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps à venir, mais un simple grain, soit de blé, soit de quelque autre plante ; Ainsi en va-t-il de la résurrection des morts : on est semé dans la corruption, on ressuscite dans l'incorruptibilité ; on est semé dans l'ignominie, on ressuscite dans la gloire ; on est semé dans la faiblesse, on ressuscite dans la force ; on est semé corps psychique, on ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps psychique, il y a aussi un corps spirituel. C'est ainsi qu'il est écrit : le premier homme, Adam, a été fait âme vivante ; le dernier Adam, esprit vivifiant. Mais ce n'est pas le spirituel qui paraît d'abord ; c'est le psychique, puis le spirituel. Le premier homme, issu du sol, est terrestre, le second, lui, vient du ciel. Tel a été le terrestre, tels seront aussi les terrestres ; tel le céleste, tels seront aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Si tu crois, tu verras la gloire de Dieu,
dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Pour répondre à la question concernant le mode de la résurrection de la chair, Paul a recours à l’exemple de la semence (le corps terrestre) qui devient un arbre (le corps ressuscité). L’image explique qu’au jour de la résurrection nous serons les mêmes bien que différents : nous aurons donc notre « chair », mais nous serons revêtus d’incorruptibilité. Nous pourrions dire que la résurrection est le terme d’un processus qui dure toute notre vie. Personne d’entre nous ne peut imaginer ce qu’est un corps ressuscité. Il est vrai que nous pouvons en avoir une petite idée en lisant les récits évangéliques qui nous parlent de Jésus après sa Pâque. Les Évangiles nous présentent le même Jésus qui avait subi la mort sur la croix (il porte encore la marque des clous sur ses mains, ses pieds et son côté), et pourtant les deux disciples d’Emmaüs ne le reconnaissent pas, ni Marie, ni les autres disciples. Reconnaître Jésus est l’uvre de la foi. Autrement dit ce n’est qu’en étant des hommes spirituels que nous pouvons reconnaître un corps spirituel. Paul semble dire que la résurrection demande un cheminement intérieur pour parvenir à la voir et à la comprendre ; elle exige toute une transformation de notre cur, de l’esprit et même du corps, c’est-à-dire de nos attitudes concrètes. Il s’agit d’introduire en nous des semences d’immortalité. Ce qui arrive en écoutant l’Évangile, en participant à la sainte liturgie, en vivant la fraternité et en pratiquant la charité. Ainsi grandit en nous cette semence d’immortalité qui nous a été donnée le jour de notre baptême, une semence que nous devons garder, protéger et cultiver chaque jour. En ce sens, il existe une lutte entre le mal qui nous tire vers le bas et la grâce du Seigneur qui veut nous élever vers le ciel. Si la mort s’enracine dans le péché et dans l’orgueil qui logent dans nos curs, la résurrection commence lorsque nous lions notre vie à celle de Jésus. Car l’aiguillon de la mort, dit Paul, est vaincu lorsque nous nous attachons à Jésus. Il s’agit bien sûr d’un lien vivant, fait d’obéissance à l’Évangile, d’engagement dans l’amour, de lutte contre l’égoïsme. L’apôtre d’ajoute que même si c’est un dur labeur, dans le Seigneur, il ne sera pas vain.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
