Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres,
la lib?ration des prisonniers,
la vue aux aveugles,
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
2 Corinthiens 5,1-10
Nous savons en effet que si cette tente - notre maison terrestre - vient ? ?tre d?truite, nous avons un ?difice qui est l'?uvre de Dieu, une maison ?ternelle qui n'est pas faite de main d'homme, dans les cieux.
Aussi g?missons-nous dans cet ?tat, ardemment d?sireux de rev?tir par-dessus l'autre notre habitation c?leste,
si toutefois nous devons ?tre trouv?s v?tus, et non pas nus.
Oui, nous qui sommes dans cette tente, nous g?missons, accabl?s ; nous ne voudrions pas en effet nous d?v?tir, mais nous rev?tir par-dessus, afin que ce qui est mortel soit englouti par la vie.
Et Celui qui nous a faits pour cela m?me, c'est Dieu, qui nous a donn? les arrhes de l'Esprit.
Ainsi donc, toujours pleins de hardiesse, et sachant que demeurer dans ce corps, c'est vivre en exil loin du Seigneur,
car nous cheminons dans la foi, non dans la claire vision...
Nous sommes donc pleins de hardiesse et pr?f?rons quitter ce corps pour aller demeurer aupr?s du Seigneur.
Aussi bien, que nous demeurions en ce corps ou que nous le quittions, avons-nous ? c?ur de lui plaire.
Car il faut que tous nous soyons mis ? d?couvert devant le tribunal du Christ, pour que chacun recouvre ce qu'il aura fait pendant qu'il ?tait dans son corps, soit en bien, soit en mal.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
Paul compare la vie chr?tienne ? une tente, comme celle qu?habitent les B?douins et que l?on d?monte quand le temps du s?jour s?ach?ve. La mort est un peu comme le moment du d?placement. Assur?ment, sur terre, nous sommes comme des p?lerins, comme des nomades. Le moment vient de se d?placer, car notre demeure terrestre ? vient ? ?tre d?truite ?. Mais le Seigneur a pr?par? pour nous une ? maison ?, ? qui n?est pas faite de main d?homme ?, une maison ? ?ternelle ?. C?est la ? maison ? dans les cieux. J?sus avait lui aussi parl? d?une demeure que le P?re a pr?par?e pour nous : ? Que votre c?ur cesse de se troubler. Dans la maison de mon P?re, il y a de nombreuses demeures? je vais vous pr?parer une place ? (Jn 14, 1-3). Mais dans les paroles de Paul, il faut plut?t entendre qu?il s?agit d?un ? nouveau corps ?, qui nous est donn? par Dieu. C?est le don de la r?surrection de notre corps. L?ap?tre poursuit son explication avec une nouvelle image. Il ne parle plus de la maison, mais d?un ? nouveau v?tement ? que le Seigneur nous donne. Malheureusement, la mort nous d?pouille de la vie. Mais le Seigneur vient ? notre secours en nous rev?tant d?immortalit?. Mais si c?est par la r?surrection des morts que nous recevrons le v?tement complet, nous en avons cependant, d?s ? pr?sent, les arrhes. L?Esprit r?pandu en nos c?urs constitue les arrhes, c?est-?-dire le d?but de ce v?tement que nous recevrons en entier au moment de la r?surrection. Nous sommes comme en exil dans ce temps, ajoute l?ap?tre, ?loign?s de notre patrie, mais nous ne marchons pas sans but ; nous n?avan?ons pas ? l?aveuglette. Nous ne jouissons pas encore de la vision, mais la foi nous guide sur le chemin de notre vie. Paul exprime le d?sir de vivre d?finitivement aux c?t?s du Seigneur, comme il l?avait d?j? ?crit dans la Premi?re Lettre aux Thessaloniciens, en abordant le th?me de la r?surrection : ? Ainsi nous serons avec le Seigneur toujours ? (4, 7) ; c?est l? que se trouve en effet la demeure ?ternelle que Dieu a pr?par?e pour nous. Par ailleurs, l?ap?tre ne se soustrait pas au devoir de vivre en ce monde de mani?re digne et agr?able ? Dieu. En effet, d?s aujourd?hui, nous sommes appel?s ? nous rev?tir des sentiments du Christ. Ainsi v?tus, nous ne craignons pas de parvenir au jugement dernier, o? chacun devra r?pondre de ses actions devant le Seigneur. La tension entre le pr?sent et l?avenir qui nous attend se joue au sein d?une vie de foi qui est pr?cis?ment ? la garantie des biens que l?on esp?re, la preuve des r?alit?s qu?on ne voit pas ? (He 11, 1).
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
