Hom?lie

En ce premier dimanche apr?s Pentec?te, la liturgie de l??glise c?l?bre la f?te de la Tr?s Sainte Trinit?. Ce n?est pas un hasard si l?on met en relation l??glise, qui fait ses premiers pas le jour de Pentec?te, avec le myst?re de la Trinit?. Apr?s avoir re?u l?Esprit Saint, les disciples sortent des murs ?troits et ferm?s de leur maison, o? ils se tenaient ? par peur ? et entreprennent de communiquer l??vangile et de baptiser les premi?res personnes qui se convertissent ? la foi. Ils ob?issaient ainsi ? ce que J?sus leur avait command? avant de les quitter : ? Allez donc, de toutes les nations faites des disciples, les baptisant au nom du P?re et du Fils et du Saint Esprit ? (Mt 28, 19). Le jour de Pentec?te, la confusion des langues et la division du genre humain dont Babel est le symbole (Gn 11, 1-9), sont vaincues par la pr?dication ?vang?lique qui, sans ?liminer les diff?rences de langue, rassemblait les peuples de toute la terre dans l?unique famille de Dieu.
A la f?te de la Trinit?, Dieu d?chire le voile qui recouvre son myst?re. Il rompt le silence sur sa vie (le mot grec ? mysterion ? signifie justement ? se taire ?) et nous laisse entrevoir la v?rit? du monde cr?? ? son image et ressemblance. Les ?critures soulignent ? chaque page la nature inconnaissable du myst?re de Dieu. Il ? habite une lumi?re inaccessible ? que l?homme ? ne peut voir tout en demeurant en vie ?. C?est Dieu m?me qui rompt son silence - lui seul pouvait le faire - afin de se r?v?ler aux hommes, ? l?int?rieur de l?histoire, ? ? travers des ?preuves, des signes, des prodiges et des combats, par la force de sa main et la vigueur de son bras ?, ainsi que le dit la lecture de ce jour, tir?e du premier des trois discours solennels de Mo?se dans le Deut?ronome. Or, ce n?est pas suffisant. ? Apr?s avoir, ? maintes reprises et sous maintes formes, parl? jadis aux P?res par les proph?tes, Dieu, en ces jours qui sont les derniers, nous a parl? par le Fils ? (He 1, 1-2), ajoute la Lettre aux H?breux. Le jour de Pentec?te, du ciel, le Seigneur Dieu a r?pandu sur ses disciples l?Esprit Saint, afin que, ainsi que l?avait dit J?sus lui-m?me, il ? les guide vers la v?rit? tout enti?re ?.
Eh bien, le P?re, le Fils et l?Esprit Saint que nous contemplons aujourd?hui dans la Trinit? sont la racine, la source et le soutien de l??glise qui est n?e le jour de Pentec?te, signe d?unit? de tout le genre humain. L??glise ne na?t pas ? d?en bas ?, c?est-?-dire qu?elle n?est pas le r?sultat d?une convergence d?int?r?ts entre les personnes qui la composent, ni le fruit de l??lan ou de l?effort de c?urs g?n?reux, ni la somme de plusieurs individus qui choisissent de demeurer ensemble, ni une association de personnes de bonne volont? qui a pour but de r?aliser un noble objectif. L??glise vient d?en haut, du ciel, de Dieu. Pour ?tre encore plus pr?cis, elle vient d?un Dieu qui est ? communion de personnes ?. Ces personnes s?aiment tellement les unes les autres qu?elles ne sont qu?un. C?est de cette communion que jaillit l??glise. C?est en direction de cette communion qu?elle marche, entra?nant avec elle la cr?ation toute enti?re. La Trinit? est l?origine et le terme de l??glise. Comme elle est l?origine et le terme de la cr?ation elle-m?me.
C?est pourquoi, l??glise est avant tout et surtout myst?re : myst?re ? contempler, ? accueillir, ? respecter, ? garder, ? aimer. C?est un myst?re de communion. Ce n?est que dans cette perspective que l?on peut comprendre l??glise en tant que communaut?, en tant que corps structur?. Ceux donc qui ?coutent l??vangile avec leur c?ur ne sont pas accueillis uniquement dans une communaut? organis?e, ils sont surtout accueillis dans le myst?re m?me de la Trinit?, dans la communion avec Dieu. Nous vivons dans le P?re, dans le Fils et dans l?Esprit Saint. C?est un don grand et inestimable. Mais c?est aussi une t?che. Cette ?glise qui na?t ? la Pentec?te n?est pas n?importe quelle ?glise ; elle trouve dans sa constitution m?me sa vocation : le service de l?unit? et de la communion. Tandis que le monde dans lequel nous vivons semble ensorcel? par tant d??go?smes d?individus, de groupes, de cat?gories, de nations qui ne savent - souvent qui ne veulent - pas voir au-del? de leur point de vue particulier ou d?int?r?ts soi-disant nationaux, l??glise de Pentec?te, issue de la Trinit?, a la charge de recr?er la chair lac?r?e de ce monde et de retisser la communion entre les peuples. L?Esprit r?pandu sur la communaut? des croyants lui apporte des ?nergies nouvelles, ainsi que l??crit saint Paul dans la Lettre aux Romains : ? Vous n?avez pas re?u un esprit d?esclaves pour retomber dans la peur, mais vous avez re?u un esprit de fils ? (Rm 8, 15) ; et J?sus dit ? ses ap?tre avant de les envoyer en mission : ? Je suis au milieu de vous tous les jours jusqu?? la fin des temps ? (Mt 28, 20).
La force que le Seigneur donne ? ses enfants gu?rit la chair de l?humanit? bless?e par l?injustice, par la convoitise, par la domination, par la guerre et donne cette ?nergie qui permet de se lever et de s?acheminer vers la communion. Voil? le dessein de Dieu depuis la cr?ation du monde. Il y a, en effet, une correspondance entre le processus cr?ateur et la vie intime de Dieu. Ce n?est pas par hasard que Dieu dit : ? Il n?est pas bon que l?homme soit seul ?. L?homme - au d?part ce terme d?signait autant l?homme que la femme - n?avait pas ?t? cr?? ? l?image d?un Dieu solitaire, mais d?un Dieu-amour. L?individu, de m?me que l?humanit? toute enti?re, ne pourra pas se r?aliser et devenir lui-m?me en dehors de la communion. Ce n?est qu?? l?int?rieur d?une communion qu?il pourra se sauver. C?est donc avec raison que le Concile Vatican II rappelle ? tous les croyants que Dieu n?a pas voulu sauver les hommes individuellement, mais en les rassemblant dans un peuple saint. L??glise, n?e de la communion et destin?e ? la communion, se trouve donc prise dans le vif de l?histoire de ce d?but de mill?naire comme un levain d?amour et de communion. C?est une t?che noble et urgente, en comparaison de laquelle nos querelles internes apparaissent mesquines (et coupables). Ce sont tous ces litiges dans nos communaut?s, ces divisions entre ?glises chr?tiennes, ces fractures qui brisent la communion entre les peuples. Ceux qui opposent des r?sistances ? la force de la communion deviennent complices de l??uvre principale du ? prince de ce monde ? qui est un esprit de division. C?est pourquoi, dans le but de nous faire percevoir l?urgence de la communion, l?ap?tre Paul peut nous redire aujourd?hui encore : ? Que le soleil ne se couche pas sur votre col?re ? (Ep 4, 26).
La f?te de la Trinit? est une invitation pressante ? nous inscrire dans le dynamisme m?me de Dieu, ? vivre de sa vie. Le Seigneur r?alise son salut - ainsi que nous le dit Vatican II - en rassemblant des hommes et des femmes autour de lui dans une grande famille sans fronti?res. Et ce salut s?appelle, justement : ? communion avec Dieu et entre tous les humains.