M?moire de saint Michel archange, v?n?r? comme protecteur par l'?glise d'?thiopie, l'une des plus anciennes Eglises d'Afrique.
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M?moire de saint Michel archange, v?n?r? comme protecteur par l??glise d??thiopie, l?une des plus anciennes Eglises d?Afrique.
Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
All?luia, all?luia, all?luia.
Apocalypse 1,1-3
R?v?lation de J?sus Christ : Dieu la lui donna pour montrer ? ses serviteurs ce qui doit arriver bient?t ; Il envoya son Ange pour la faire conna?tre ? Jean son serviteur,
lequel a attest? la Parole de Dieu et le t?moignage de J?sus Christ : toutes ses visions.
Heureux le lecteur et les auditeurs de ces paroles proph?tiques s'ils en retiennent le contenu, car le Temps est proche !
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le dernier livre du Nouveau Testament a tir? son nom de son premier mot : ??apocalypse??, ce qui veut dire r?v?lation, d?voilement. En r?alit?, toute la Sainte Ecriture est une r?v?lation, un d?voilement du myst?re d?amour de Dieu. Si le Premier Testament r?v?le le myst?re d?amour de Dieu et son dessein de salut, ce dernier livre du Nouveau Testament r?v?le le myst?re de J?sus, qui est venu sauver le monde du p?ch? et de la mort, ? travers sa mort et sa r?surrection. Ce livre ? attribu? ? Saint Jean, selon la tradition ? est aussi une ??proph?tie?? (v.3), un d?voilement du sens de la vie, du fil rouge que repr?sente l?amour de Dieu qui traverse et relie les trames de l?histoire humaine, jusqu?? son accomplissement dans le ciel. A la fin de ce livre, Jean utilise des paroles semblables ? celles du d?but?: ??Le Seigneur, le Dieu qui inspire les proph?tes a envoy? son ange pour montrer ? ses serviteurs ce qui doit arriver bient?t. Voici que je viens sans tarder. Heureux celui qui garde les paroles de la proph?tie ?crites dans ce livre?? (22,6-7). Par le biais d?un ange, J?sus communique ? Jean ce qu?il a re?u du P?re. En effet, on a toujours besoin d?un ange pour entendre et comprendre le myst?re de Dieu. D?j?, le proph?te Amos disait?: ??Le Seigneur ne fait rien qu'il n'en ait r?v?l? le secret ? ses serviteurs les proph?tes?? (3,7). La r?v?lation n?est jamais un processus limit? ? chacun de nous, ce n?est pas une sorte d?auto-r?v?lation. Nous sommes tous invit?s ? sortir de nous-m?mes et ? nous mettre ? l??coute d?un Autre. Le Seigneur envoie toujours un ange qui nous parle et nous explique l?Evangile. Or celui qui le communique ? son tour, comme Jean, devient un ??serviteur?? de cette parole?: il ne s?agit pas d?un mandat pour se proclamer ??soi-m?me?? mais pour proclamer la Parole de Dieu, la volont? de Dieu, la pens?e de Dieu et les ?v?nements imminents, ??ce qui doit arriver bient?t?? (v.1). Pour cette raison, Jean peut prononcer la premi?re des sept b?atitudes qui traversent ce livre?: ??heureux celui qui lit, heureux ceux qui ?coutent les paroles de cette proph?tie??. C?est une invitation personnelle (??heureux celui qui lit??) et aussi commune (??heureux ceux qui ?coutent??) ? se mettre ? l??coute de Celui qui parle. Il faut ?couter personnellement la Parole de Dieu afin que se cr?ent les liens qui permettent ? des personnes ?trang?res de devenir une communaut? de croyants.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
