Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
All?luia, all?luia, all?luia.
Apocalypse 21,1-8
Puis je vis un ciel nouveau, une terre nouvelle - car le premier ciel et la premi?re terre ont disparu, et de mer, il n'y en a plus.
Je vis la Cit? sainte, J?rusalem nouvelle, qui descendait du ciel, de chez Dieu ; elle s'est faite belle, comme une jeune mari?e par?e pour son ?poux.
J'entendis alors une voix clamer, du tr?ne : " Voici la demeure de Dieu avec les hommes. Il aura sa demeure avec eux ; ils seront son peuple, et lui, Dieu-avec-eux, sera leur Dieu.
Il essuiera toute larme de leurs yeux : de mort, il n'y en aura plus ; de pleur, de cri et de peine, il n'y en aura plus, car l'ancien monde s'en est all?. "
Alors, Celui qui si?ge sur le tr?ne d?clara : " Voici, je fais l'univers nouveau. " Puis il ajouta : " ?cris : Ces paroles sont certaines et vraies. "
" C'en est fait, me dit-il encore, je suis l'Alpha et l'Om?ga, le Principe et la Fin ; celui qui a soif, moi, je lui donnerai de la source de vie, gratuitement.
Telle sera la part du vainqueur ; et je serai son Dieu, et lui sera mon fils.
Mais les l?ches, les ren?gats, les d?prav?s, les assassins, les impurs, les sorciers, les idol?tres, bref, tous les hommes de mensonge, leur lot se trouve dans l'?tang br?lant de feu et de soufre : c'est la seconde mort. "
All?luia, all?luia, all?luia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
All?luia, all?luia, all?luia.
C?est la septi?me vision, la derni?re, la vision d?finitive. Jean voit l?accomplissement de la proph?tie d?Isa?e?: ??Car voici que je vais cr?er des cieux nouveaux et une terre nouvelle, on ne se souviendra plus du pass? (65,17). L?adjectif ??nouveau?? n?indique pas une nouveaut? temporelle ou mat?rielle, mais la perfection et le caract?re d?finitif. Paul, par exemple, ?crivait aux Corinthiens : ? Si donc quelqu?un est en J?sus Christ, il est une cr?ature nouvelle. Le monde ancien s?en est all?, un monde nouveau est d?j? n? ? (2 Co 5, 17). Pour d?crire cette ??nouveaut?, l?ap?tre recourt au proph?te Isa?e qui chante le retour d?Isra?l de l?esclavage ? Babylone comme s?agissant de l?instauration de ? cieux nouveau et [d?] une terre nouvelle ? (Is 65,17 ; 66,22). Isa?e repr?sente en termes nuptiaux l?alliance renouvel?e entre le Seigneur et son peuple (Is 61,10). Jean voit donc descendre du ciel ??la cit? sainte, la J?rusalem nouvelle??. Du tr?ne implant? dans le c?ur de la cit? c?leste retentit une voix qui, ? travers un v?ritable d?fil? de citations bibliques (extraites surtout d?Isa?e), d?crit la fin du vieux monde avec son cort?ge de souffrances et de mort, de distance avec Dieu, de p?ch?. Le Seigneur passera par les rues, effacera les larmes des visages de ceux qui souffrent et fera s??panouir les sourires (Is 25, 8). La mort, le deuil, la lamentation, la fatigue seront expuls?s de la cit?. Le vieux monde, marqu? par l?injustice et asservi par la B?te, dispara?tra pour laisser place ? la lumi?re et ? la joie : ? Ne vous souvenez plus des ?v?nements anciens, ne pensez plus aux choses pass?es ? (Is 43, 18). Dieu lui-m?me intervient pour r?affirmer par une d?claration solennelle son ?uvre de nouveaut? absolue. Pour la premi?re fois retentit dans le livre une parole imm?diate de Dieu : ??Voici que je fais toutes choses nouvelles??. C?est l?affirmation de la fin de l?Apocalypse. Ainsi se r?alise enfin le dessein de Dieu sur l?Histoire?: faire de tous les peuples et de toutes les nations une seule famille. Jean ?crit : ??Il demeurera avec eux, et ils seront son peuple, Dieu lui-m?me sera avec eux??. Ce nouveau monde n?est pas seulement ? attendre et ? invoquer?; il est aussi ? construire, jour apr?s jour, ? travers l??uvre de chaque croyant et de chaque juste. J?sus est proche d?eux, qu?ils le sachent ou pas, lui qui est venu ??faire l?univers nouveau??. Celui qui s?en remet au Seigneur et non ? lui-m?me ou ? ses propres idoles qui l?entra?nent inexorablement vers l?ab?me, devient citoyen et constructeur de la Ville sainte, patrie de tous les enfants de Dieu.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
