Lecture de la Parole de Dieu

All?luia, all?luia, all?luia.

Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges

All?luia, all?luia, all?luia.

Matthieu 10,1-7

Ayant appel? ? lui ses douze disciples, J?sus leur donna pouvoir sur les esprits impurs, de fa?on ? les expulser et ? gu?rir toute maladie et toute langueur.

Les noms des douze ap?tres sont les suivants : le premier, Simon appel? Pierre, et Andr? son fr?re ; puis Jacques, le fils de Z?b?d?e, et Jean son fr?re ;

Philippe et Barth?lemy ; Thomas et Matthieu le publicain ; Jacques, le fils d'Alph?e, et Thadd?e ;

Simon le Z?l? et Judas l'Iscariote, celui-l? m?me qui l'a livr?.

Ces douze, J?sus les envoya en mission avec les prescriptions suivantes : " Ne prenez pas le chemin des pa?ens et n'entrez pas dans une ville de Samaritains ;

allez plut?t vers les brebis perdues de la maison d'Isra?l.

Chemin faisant, proclamez que le Royaume des Cieux est tout proche.

All?luia, all?luia, all?luia.

Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.

All?luia, all?luia, all?luia.

De la compassion ? l??gard des foules, fatigu?es et ?puis?es, na?t l?appel aux Douze et la mission ?vang?lique qui leur est confi?e. J?sus en choisit douze, autant que les tribus d?Isra?l, comme s?il voulait dire que personne ne doit rester sans annonce de l??vangile. L??vang?liste rapporte les noms des douze ap?tres. Il y a des grecs qui c?toient des juifs; de simples p?cheurs ensemble avec des hommes impatients de voir cesser la domination romaine, il y a ceux qui suivent Jean le Baptiste (Jacques et Jean) et il y a les publicains (Matthieu). C?est un groupe h?t?rog?ne o? la r?gion d?origine et la militance id?ologique passent au second plan. Ce qui compte, c?est l?adh?sion ? J?sus et l?ob?issance ? sa Parole; ces deux dimensions constituent leur identit? nouvelle. Ils ne sont plus reconnus et identifi?s en tant que publicain, z?lote ou p?cheur, mais plut?t comme ceux qui sont avec le Nazar?en. Comme on le voit pour Simon, ils re?oivent tous un nom nouveau, c?est ? dire une nouvelle mission et un nouveau pouvoir. Ils ne sont plus identifi?s ? leur travail, comme il en ?tait avant leur rencontre avec J?sus. Depuis lors, ils sont t?moins de l??vangile, d?un r?ve universel donc, qui n?est pas ? eux, mais ? Dieu, et ils re?oivent le pouvoir de changer les c?urs, de vaincre le mal, de rassembler les faibles, d?aimer les d?sesp?r?s, de h?ter le royaume de Dieu. C?est un pouvoir r?el, une v?ritable puissance de changement, qui ne leur vient pas de l?argent, des bourses, des tuniques ou des choses de cette terre. C?est le pouvoir d?un amour sans limites qui vient d?en-haut et dont J?sus t?moigne le premier. Cette premi?re mission ?vang?lique est embl?matique pour chaque g?n?ration chr?tienne: pour des disciples de J?sus, il n?y a pas d?autre chemin. Notre g?n?ration est aussi appel?e ? s?acheminer dans le nouveau mill?naire en vivant cette page d??vangile ? la lettre. Dans l?Evangile de Matthieu, l?envoi n?est destin? qu?aux ?brebis perdues de la maison d?Isra?l?. Une telle limite correspond ? une tradition jud?o-chr?tienne qui remonte aux premi?res ann?es de l?Eglise. Historiquement, la mission de J?sus et des ap?tres a d?but? en Isra?l. Nous pouvons affirmer que cette indication de l??vangile de Matthieu, une fois comprise dans sa signification historique, a ?t? heureusement d?pass?e par la mission globale et sans confins de l?Eglise, correspondant exactement ? la volont? de salut universel telle qu?elle transpara?t dans la vie du Christ et des premi?re communaut?s chr?tiennes.