Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
L'Esprit du Seigneur est sur toi.
Celui qui na?tra de toi sera saint.
All?luia, all?luia, all?luia.
1 Jean 1,8-2,11
Si nous disons : " Nous n'avons pas de p?ch? ", nous nous abusons, la v?rit? n'est pas en nous.
Si nous confessons nos p?ch?s, lui, fid?le et juste, pardonnera nos p?ch?s et nous purifiera de toute iniquit?.
Si nous disons : " Nous n'avons pas p?ch? ", nous faisons de lui un menteur, et sa parole n'est pas en nous.
Petits enfants, je vous ?cris ceci pour que vous ne p?chiez pas. Mais si quelqu'un vient ? p?cher, nous avons comme avocat aupr?s du P?re J?sus Christ, le Juste.
C'est lui qui est victime de propitiation pour nos p?ch?s, non seulement pour les n?tres, mais aussi pour ceux du monde entier. principalement celui de la charit?.
? ceci nous savons que nous le connaissons : si nous gardons ses commandements.
Qui dit : " Je le connais " alors qu'il ne garde pas ses commandements est un menteur, et la v?rit? n'est pas en lui.
Mais celui qui garde sa parole, c'est en lui vraiment que l'amour de Dieu est accompli. ? cela nous savons que nous sommes en lui.
Celui qui pr?tend demeurer en lui doit se conduire ? son tour comme celui-l? s'est conduit.
Bien-aim?s, ce n'est pas un commandement nouveau que je vous ?cris, c'est un commandement ancien, que vous avez re?u d?s le d?but. Ce commandement ancien est la parole que vous avez entendue.
Et n?anmoins, encore une fois, c'est un commandement nouveau que je vous ?cris - ce qui est vrai pour vous comme pour lui - puisque les t?n?bres s'en vont et que la v?ritable lumi?re brille d?j?.
Celui qui pr?tend ?tre dans la lumi?re tout en ha?ssant son fr?re est encore dans les t?n?bres.
Celui qui aime son fr?re demeure dans la lumi?re et il n'y a en lui aucune occasion de chute.
Mais celui qui hait son fr?re est dans les t?n?bres, il marche dans les t?n?bres, il ne sait o? il va, parce que les t?n?bres ont aveugl? ses yeux.
All?luia, all?luia, all?luia.
Nous sommes, Seigneur, tes serviteurs
qu'il nous advienne selon ta Parole.
All?luia, all?luia, all?luia.
L?ap?tre sait que la communion avec le Seigneur ne s?accomplit pas par une adh?sion th?orique ? des v?rit?s abstraites, mais bien lorsqu?un croyant ? fait la v?rit? ?, c?est-?-dire quand il met en pratique l??vangile. Pour vivre en communion, il faut avant tout reconna?tre son p?ch? et ne pas pr?sumer ?tre juste. ? Si nous disons : "Nous n?avons pas p?ch?", nous faisons de lui un menteur, et sa parole n?est pas en nous ?. La conscience du p?ch? est indispensable et elle n?est possible que si l?on se met chaque jour humblement face ? la Parole de Dieu qui aide ce discernement int?rieur. Le p?ch? n?est toutefois pas une condamnation, mais il ouvre les portes au pardon du seul juste, le Christ, mort en expiation de nos p?ch?s et de ceux du monde entier. De l? vient - souligne saint Jean - que la ? connaissance ? de J?sus consiste ? observer ses commandements, ? vivre selon sa Parole et non selon nous-m?mes. Pour la Bible, ? conna?tre ? ce n?est pas tant une question intellectuelle qu?une fa?on de vivre et d?aimer. C?est pourquoi chaque disciple est appel? ? ? se conduire ? son tour comme celui-l? - le Christ - s?est conduit ?. Par la force de l?amour nous sommes d?livr?s de l?esclavage du p?ch?. L?ap?tre introduit ici le th?me de l?amour. Il affirme que c?est un ? commandement ancien ?, mais qu?il est aussi la v?ritable nouveaut? ?clairant avec force le chemin des disciples. Celui qui ne l?accueille pas, c?est-?-dire celui qui n?aime pas ses fr?res, ? est dans les t?n?bres, il marche dans les t?n?bres, il ne sait o? il va, parce que les t?n?bres ont aveugl? ses yeux ?. La distinction est tr?s nette : celui qui aime ses fr?res est dans la lumi?re, celui qui le hait est dans les t?n?bres. Jean reprend ici l?expression ? ?tre dans la lumi?re ? qui, dans le texte pr?c?dent, correspondait ? ? ?tre en communion avec Dieu ?, et par cons?quent dans l?amour des fr?res. C?est pourquoi Jean rappelle que l?amour est la seule nouveaut? v?ritable qui sauve le monde de la destruction et de la mort.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
