Lecture de la Parole de Dieu
All?luia, all?luia, all?luia.
Ceci est l'?vangile des pauvres
la lib?ration des prisonniers
la vue aux aveugles
la libert? des opprim?s.
All?luia, all?luia, all?luia.
1 Jean 4,17-21
En ceci consiste la perfection de l'amour en nous : que nous ayons pleine assurance au jour du Jugement, car tel est celui-l?, tels aussi nous sommes en ce monde.
Il n'y a pas de crainte dans l'amour ; au contraire, le parfait amour bannit la crainte, car la crainte implique un ch?timent, et celui qui craint n'est point parvenu ? la perfection de l'amour.
Quant ? nous, aimons, puisque lui nous a aim?s le premier.
Si quelqu'un dit : " J'aime Dieu " et qu'il d?teste son fr?re, c'est un menteur : celui qui n'aime pas son fr?re, qu'il voit, ne saurait aimer le Dieu qu'il ne voit pas.
Oui, voil? le commandement que nous avons re?u de lui : que celui qui aime Dieu aime aussi son fr?re.
All?luia, all?luia, all?luia.
Le Fils de l'homme
est venu pour servir.
Que celui qui veut ?tre grand
se fasse le serviteur de tous.
All?luia, all?luia, all?luia.
L?audace de l?ap?tre qui affirme que l?amour atteint la perfection chez les chr?tiens souligne l?originalit? de l?amour ?vang?lique (l?agap?), qui n?est pas l??uvre de l?homme, mais qui n?est autre que l?amour de Dieu r?pandu dans les c?urs des croyants. C?est un amour qui unit tout chr?tien de mani?re indivisible ? Dieu et ? ses fr?res. L?amour chr?tien r?alise une circularit? des relations entre Dieu et les fr?res qui prend sa source dans la ? demeure ? de Dieu en nous. Et l?exemple, c?est J?sus : ? Car tel est celui-l?, tels aussi nous sommes en ce monde ?. C?est une affirmation qui rappelle celle de Paul : ? Ce n?est plus moi qui vis mais le Christ vit en moi ?. L?amour parfait des chr?tiens n?est donc pas une ?uvre humaine. C?est un don que le chr?tien re?oit d?en haut et qu?il ne doit ni encha?ner ni contrister, mais qu?il doit laisser ?uvrer selon toute sa puissance de lib?ration. Encore une fois, l?ap?tre redit que nous pouvons aimer parce que Dieu nous a aim?s le premier. Comme cela appara?t clairement dans toutes les pages de la Bible, son amour n?est jamais un amour abstrait ou vide ; au contraire, il se r?alise tout le temps aupr?s des hommes, ? commencer par les plus faibles. Eh bien, si l?amour de Dieu est de cette sorte, la cons?quence est en qu?il n?est pas possible d?aimer Dieu si l?on n?aime pas ses fr?res. Seul celui qui ment peut les dissocier l?un de l?autre. L?ap?tre est tr?s clair : ? Celui qui n?aime pas son fr?re, qu?il voit, ne saurait aimer le Dieu qu?il ne voit pas ?. L?amour de Dieu, en effet, est ins?parable de l?amour de l?homme. Toute l??criture est travers?e par cette conviction qui, avec J?sus, atteint le sommet de sa grandeur : on doit aimer non seulement ceux qui nous aiment, mais jusqu?? nos ennemis. Alors l?amour atteint sa perfection.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
