Lecture de la Parole de Dieu
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous ?tes une race ?lue,
une nation sainte, un sacerdoce royal,
peuple acquis par Dieu
pour proclamer ses louanges
Alléluia, alléluia, alléluia.
Romains 6,15-23
Quoi donc ? Allons-nous p?cher parce que nous ne sommes pas sous la Loi, mais sous la gr?ce ? Certes non !
Ne savez-vous pas qu'en vous offrant ? quelqu'un comme esclaves pour ob?ir, vous devenez les esclaves du ma?tre ? qui vous ob?issez, soit du p?ch? pour la mort, soit de l'ob?issance pour la justice ?
Mais gr?ces soient rendues ? Dieu ; jadis esclaves du p?ch?, vous vous ?tes soumis cordialement ? la r?gle de doctrine ? laquelle vous avez ?t? confi?s,
et, affranchis du p?ch?, vous avez ?t? asservis ? la justice. -
J'emploie une comparaison humaine en raison de votre faiblesse naturelle. - Car si vous avez jadis offert vos membres comme esclaves ? l'impuret? et au d?sordre de mani?re ? vous d?sordonner, offrez-les de m?me aujourd'hui ? la justice pour vous sanctifier.
Quand vous ?tiez esclaves du p?ch?, vous ?tiez libres ? l'?gard de la justice.
Quel fruit recueilliez-vous alors d'actions dont aujourd'hui vous rougissez ? Car leur aboutissement, c'est la mort.
Mais aujourd'hui, lib?r?s du p?ch? et asservis ? Dieu, vous fructifiez pour la saintet?, et l'aboutissement, c'est la vie ?ternelle.
Car le salaire du p?ch?, c'est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c'est la vie ?ternelle dans le Christ J?sus notre Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
Vous serez saints,
parce que je suis Saint, dit le Seigneur.
Alléluia, alléluia, alléluia.
L?ap?tre compare efficacement deux libert?s : celle qui vient d?une existence centr?e sur elle-m?me et celle qui vient d?une existence qui se met, au contraire, ? la suite du Seigneur. La libert? sans Dieu et sans les fr?res ne porte que des fruits amers et d?sordonn?s, puisqu?elle nous rend esclaves de nos traditions et de notre orgueil, subjugu?s par le mal et le p?ch?. Du reste, le salut ne vient pas de nous-m?mes ni de nos ?uvres. Bien au contraire, la libert? engendr?e par l??vangile nous rend aptes ? servir Dieu et nos fr?res. Elle na?t de l?accueil de l?amour que Dieu verse en nos c?urs, cet amour qui, par sa force, nous justifie et nous sauve. Paul lui-m?me, vers la fin du discours aux anciens d??ph?se, rapporte cette parole de J?sus : ? Il y a plus de bonheur ? donner qu?? recevoir ? (Ac 20, 35). L?ap?tre ne craint pas d?exag?rer lorsqu?il va jusqu?? dire que nous sommes les ? esclaves ? de Dieu et de sa justice. Or il s?agit d?une servitude salutaire qui porte des fruits de paix, de pl?nitude et de vie ?ternelle, pour soi comme pour le monde. C?est pourquoi Paul d?clare avec audace : ? Affranchis du p?ch?, vous avez ?t? asservis ? la justice ?. Le p?ch? ne laisse aucune place ? la mis?ricorde divine, alors qu?en accueillant la justice qui sauve, on cr?e beaucoup de place pour la saintet?. Celui qui a choisi la vie du Seigneur ressuscit? n??prouve aucune honte.
La prière est le coeur de la vie de la Communauté de Sant'Egidio, sa première "oeuvre". Au terme de la journée chaque Communauté, petite ou grande, se recueille en prière autour du Seigneur pour écouter sa Parole et Lui adresser son invocation. Les disciples ne peuvent pas ne pas rester aux pieds de Jésus, comme Marie de Béthanie, pour choisir "la meilleure part" (Lc 10,42) et apprendre de Lui les mêmes sentiments (Phil 2,5).
Chaque fois la Communauté, revenant au Seigneur, fait sienne la demande du disciple anonyme: "Seigneur, apprends-nous à prier" (Lc 11,1). Et Jésus, maître de prière, continue à répondre: "Quand vous priez, dites: Abbà, Père".
Quand on prie, même dans le secret de son propre coeur, on n'est jamais isolés ou orphelins; on est de toute façon membres de la famille du Seigneur. dans la prière commune apparaît clairement, outre le mystère de la filiation, également celui de la fraternité.
Les Communautés de Sant'Egidio répandues à travers le monde se rassemblent dans les divers lieux choisis pour la prière et présentent au Seigneur les espérances et les douleurs des "foules désemparées et abattues" dont parle l'évangile (Mt 9,36). Dans ces foules anciennes sont inclus les habitants des villes contemporaines, les pauvres mis aux marges de la vie, tous ceux qui attendent d'être pris à la journée (Mt 20).
La prière commune recueille le cri, l'aspiration, le désir de paix, de guérison, de sens et de salut que vivent les hommes et les femmes de ce monde. La prière n'est jamais vide. Elle monte incessante vers le Seigneur afin qu'il change les pleurs en joie, le désespoir en allégresse, l'angoisse en espérance, la solitude en communion. Et que le Règne de Dieu vienne vite parmi les hommes.
Pour les malades, à la mémoire des défunts, pour la paix
