Lecture de la Parole de Dieu

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je suis le Bon Pasteur,
mes brebis entendent ma voix.
Elles deviendront un seul troupeau
et un seul enclos.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

1 Corinthiens 13,1-13

Quand je parlerais les langues des hommes et des anges, si je n'ai pas la charit?, je ne suis plus qu'airain qui sonne ou cymbale qui retentit.

Quand j'aurais le don de proph?tie et que je conna?trais tous les myst?res et toute la science, quand j'aurais la pl?nitude de la foi, une foi ? transporter des montagnes, si je n'ai pas la charit?, je ne suis rien.

Quand je distribuerais tous mes biens en aum?nes, quand je livrerais mon corps aux flammes, si je n'ai pas la charit?, cela ne me sert de rien.

La charit? est longanime ; la charit? est serviable ; elle n'est pas envieuse ; la charit? ne fanfaronne pas, ne se gonfle pas ;

elle ne fait rien d'inconvenant, ne cherche pas son int?r?t, ne s'irrite pas, ne tient pas compte du mal ;

elle ne se r?jouit pas de l'injustice, mais elle met sa joie dans la v?rit?.

Elle excuse tout, croit tout, esp?re tout, supporte tout.

La charit? ne passe jamais. Les proph?ties ? elles dispara?tront. Les langues ? elles se tairont. La science ? elle dispara?tra.

Car partielle est notre science, partielle aussi notre proph?tie.

Mais quand viendra ce qui est parfait, ce qui est partiel dispara?tra.

Lorsque j'?tais enfant, je parlais en enfant, je pensais en enfant, je raisonnais en enfant ; une fois devenu homme, j'ai fait dispara?tre ce qui ?tait de l'enfant.

Car nous voyons, ? pr?sent, dans un miroir, en ?nigme, mais alors ce sera face ? face. ? pr?sent, je connais d'une mani?re partielle ; mais alors je conna?trai comme je suis connu.

Maintenant donc demeurent foi, esp?rance, charit?, ces trois choses, mais la plus grande d'entre elles, c'est la charit?.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Je vous donne un commandement nouveau:
aimez-vous les uns les autres.

Gloire ? toi, ? Seigneur et louange ? toi.

Il s?agit de l?une des pages les plus connues de l?ap?tre Paul, et ce, ? juste titre, car elle atteint l?un des sommets de l??vangile de l?amour. Pour d?signer l?amour ?vang?lique, Paul utilise le terme grec agap?, qui, ? la diff?rence d?eros e de philia, ?tait moins utilis?. L?amour chr?tien ?tait ? tel point m?connu qu?il ?tait devenu n?cessaire de trouver un nouveau terme. Il s?agissait en effet d?un amour humainement inconcevable et qui trouvait son mod?le le plus accompli en J?sus : un amour d?sint?ress?, gratuit, injustifi? m?me, car il continue d?agir ? et c?est le moins que l?on puisse dire ? m?me au-del? de toute r?ciprocit?. L?agap? c?est l?amour de Dieu r?pandu dans nos c?urs. C?est un ? charisme ?, dans le sens o? c?est un don que Dieu nous fait de mani?re gratuite. L?ap?tre peut dire que c?est le charisme le plus ?lev?, pour cette raison pr?cise que c?est Dieu lui-m?me. Pour cela l?agap? (l?amour ?vang?lique) ne peut ?tre le fruit de notre engagement. L?agap? doit ?tre accueilli, prot?g?, nourri, renforc? et m?ri. C?est pourquoi il est ?galement pr?sent? comme une ? voie ? ? parcourir. Mais il est avant tout un don. Si ce don manque, il est inutile de parler les langues des anges, inutile d?avoir le don de proph?tie, inutile m?me d?avoir la pl?nitude de la foi, tout comme de se d?poss?der de ses biens. L?amour ?vang?lique est la substance du salut, car il est Dieu lui-m?me. Celui qui l?accueille est longanime, serviable, humble, patient, bon, mis?ricordieux. La liste ?num?re autant de degr?s qui scandent la voie de la perfection. Chaque croyant doit les parcourir : c?est la meilleure voie entre toutes; et elle est montr?e ? tous. Sans l?amour, tout est vain ; l?amour est la source de tout bien; seul l?amour est, d?s ? pr?sent, l??ternit?.